Mike hayang meuli sapédah anyar jeung kakurangan duit. Anjeunna mutuskeun pikeun ménta duit kolotna. Anjeunna mimitina panginten bade ka bapana, tapi, dina pikiran kadua, anjeunna lungsur ide. Anjeunna malah indit ka indungna anu happily saluyu kana pamundut.

Mike geus sok ngarasa yen bapana nyaah anjeunna rada kirang ti indungna. Anjeunna terang yén ramana nyaah sareng miara anjeunna sareng bakal ngalakukeun naon waé pikeun anjeunna, henteu ragu, tapi kanyaah sareng perawatanna henteu tiasa dibandingkeun sareng indungna. Mimitina, manéhna nyangka ngan manéhna nu ngarasa kitu tapi sanggeus ngobrol jeung loba babaturanana, manéhna jadi sadar yén lolobana bapa téh kawas bapana.

Indung ilaharna nyaah, miara, ngarojong jeung nyadiakeun keur budak maranéhanana. leuwih ti bapa. Ieu mangrupikeun tren umum anu dititénan dina manusa sareng mamalia sanés.

Kaasih indung ditungtut dina titincakan sareng dipasihan status ketuhanan. Kaasih Bapa, sanajan eksistensina teu dipungkir, boro-boro dibere status atawa kautamaan anu sarua.

Tapi naha kitu?

Pangasuh kolotna mahal

Sakedap deui fénoména ngurus kolot.

Dua jalma ngariung, ngariung, ngajodo jeung ngabdikeun lolobana waktu, tanaga jeung sumberdaya pikeun ngangkat turunan maranéhanana. Ku investasi ka turunan, kolot leungiteun sumber daya anu bisa ogé dibaktikeun ka dirina sorangan.

Misalna, sumber daya ieu bisa disalurkeun pikeun manggihan pasangan tambahan atawangaronjatkeun kaluaran réproduktif (nyaéta manggihan leuwih jodoh jeung boga anak leuwih).

Oge, kolot anu ngajaga budak maranéhanana ngabahayakeun kasalametan sorangan. Aranjeunna leuwih gampang tatu atawa malah maot bari nyoba fend off prédator pikeun ngajaga turunan maranéhanana.

Kusabab biaya anu luhur, perawatan kolot henteu universal di karajaan sato. Tiram, contona, ngaleupaskeun spérma sareng endogna ka sagara, ngantunkeun turunanna teu aya perawatan kolotna. Pikeun unggal tiram anu bisa salamet, rébuan maot. Réptil ogé némbongkeun saeutik atawa euweuh perawatan kolotna.

Alhamdulillah, urang lain tiram atawa réptil jeung seleksi alam geus diprogram manusa pikeun miara ngora urang, sahenteuna saacan maranéhna ngahontal pubertas. Waragad parental care téh, leuwih sering ti henteu, outweighed by its reproductive benefits for humans.

Parental care téh leuwih mahal pikeun lalaki manusa

Parental care téh leuwih mahal pikeun manusa ti batan manusa bikang sabab lalaki leuwih loba leungit réproduktif ti bikang lamun maranéhna kalibet dina perawatan kolot jangka panjang.

Usaha diarahkeun ka parenting teu bisa diarahkeun ka kawin. Kusabab lalaki bisa ngahasilkeun leuwih loba turunan ti awéwé, lamun maranéhna kalibet dina ngurus kolot maranéhna leungit kasempetan kawin tambahan nu bisa ngaronjatkeun kaluaran réproduktif maranéhanana.

Awéwé, di sisi séjén, bisa ngahasilkeun jumlah kawates.murangkalih sapanjang hirupna sareng ngagedekeun murangkalih éta ngagaduhan biaya sorangan. Ku kituna aranjeunna umumna teu mampuh pikeun ngaronjatkeun kaluaran réproduktif maranéhanana ku capitalizing on kasempetan kawin tambahan.

Tambihkeun, saluareun umur nu tangtu (menopause), awéwé jadi teu mampuh ngalahirkeun barudak pisan. Strategi fisiologis ieu sigana mekar pikeun mastikeun yén awéwé ngurus sababaraha budak anu aranjeunna tega.

Nalika aranjeunna nuju ménopause, jalan réproduksi sanés janten praktis henteu aya pikeun awéwé. Jadi barudak maranéhanana aya hijina harepan maranéhanana- hijina wahana maranéhanana pikeun ngalirkeun gén maranéhanana. Sabalikna, lalaki bisa neruskeun ngahasilkeun turunan salami aranjeunna keur hirup. Ku alatan éta, jalan kawin tambahan sadia pikeun aranjeunna sadaya waktu.

Lalaki geus diwangun-di mékanisme psikologi nu bisa mamingan aranjeunna jauh ti perawatan kolotna pikeun néangan kasempetan kawin tambahan sabab bisa hartina leuwih sukses réproduktif.

Ku kituna aya bias kana investasi parental nu leuwih leutik di lalaki sabab nu saeutik maranéhanana investasi di turunan maranéhanana ayeuna leuwih maranéhanana bisa allocated nuju poténsi kasuksésan reproduksi hareup.

Kapastian kabapakan

Alesan sejen naha awéwé ngainvestasikeun langkung seueur sumber daya, waktos sareng usaha pikeun turunanana nyaéta anjeunna tiasa 100% yakin yén anjeunna indung budakna. Barina ogé, manéhna hiji anu masihan fisikngalahirkeun anak. Anak téh dasarna mangrupa bagian tina awakna. Anjeunna 100% yakin yén turunanna ngandung 50% gen na.

Lalaki teu resep kana kapastian ieu. Ti sudut pandang lalaki, sok aya sababaraha kamungkinan yén lalaki séjén geus impregnated bikangna.2

Jalu sangsara waragad rongkah ku cara nyalurkeun sumberdaya maranéhanana ka turunan lalaki séjén. Sumber daya anu dikhususkeun pikeun murangkalih saingan mangrupikeun sumber daya anu dicandak tina milik sorangan. Ku alatan éta, maranéhna boga kacenderungan subconscious janten pelit lamun datang ka investasi di barudak maranéhanana.

Dina kacindekan, leungit kasempetan kawin tambahan gandeng jeung kateupastian kabapakan geus ngawangun psyche lalaki manusa pikeun investasi rada kirang dina turunan maranéhanana. nu bikang.

Catet yén lamun dua faktor ieu diurus, lalaki kamungkinan pikeun investasi leuwih dina turunan maranéhanana ti maranéhanana bisa condong. Contona, keur romantically napel pasangan maranéhanana dina hubungan monogamous eliminates wengkuan pikeun kawin tambahan jeung lalaki dina hubungan saperti kamungkinan pikeun investasi leuwih dina turunan maranéhanana.

Salajengna, lamun kateupastian kabapakan geus ngurangan kumaha bae, eta kudu ogé ngakibatkeun ngaronjat investasi di turunan. Upamana, lamun budakna mirip pisan jeung bapana, bapa bisa leuwih yakin yén budakna téh anakna sorangan jeung kamungkinan leuwih loba modalna.3

Éta sababna budak leuwih dipikaresep.kasampak kawas bapana maranéhanana ti indung maranéhanana.

Rujukan:

1. Royle, N. J., Smiseth, P. T., & amp; Kölliker, M. (Eds.). (2012). Evolusi perawatan kolot . Oxford Universitas Pencét.
2. Buss, D. (2015). Psikologi évolusionér: Élmu anyar ngeunaan pikiran . Psikologi Pencét.
3. Bridgeman, B. (2003). Psikologi jeung évolusi: Asal-usul pikiran . Sage.