Mike donte të blinte një biçikletë të re dhe nuk kishte para. Ai vendosi t'u kërkonte prindërve të tij para. Fillimisht mendoi të shkonte te babai i tij, por, me mendimin e dytë, e hodhi poshtë idenë. Në vend të kësaj, ai shkoi te nëna e tij, e cila me kënaqësi e plotësoi kërkesën.

Mike gjithmonë e kishte ndjerë se babai i tij e donte pak më pak se mamin. Ai e dinte se babai i tij e donte dhe kujdesej për të dhe do të bënte gjithçka për të, pa dyshim, por dashuria dhe kujdesi i tij nuk ishte i krahasueshëm me atë të nënës së tij. Fillimisht, ai mendonte se vetëm ai ndihej kështu, por pasi foli me shumë nga miqtë e tij, kuptoi se shumica e baballarëve janë si babai i tij.

Nënat zakonisht i duan, kujdesen, mbështesin dhe sigurojnë fëmijët e tyre më shumë se baballarët. Kjo është tendenca e përgjithshme që vërehet te njerëzit dhe gjitarët e tjerë.

Dashuria e nënës vihet në një piedestal dhe i atribuohet një status hyjnor. Dashurisë së babait, edhe pse ekzistenca e saj nuk mohohet, vështirë se i jepet i njëjti status apo rëndësi.

Por pse është kështu?

Kujdesi prindëror është i kushtueshëm

Mendo për njëfarë kohe fenomenin e kujdesit prindëror.

Dy njerëz bashkohen, lidhen, bashkohen dhe i kushtojnë pjesën më të madhe të kohës, energjisë dhe burime për rritjen e pasardhësve të tyre. Duke investuar te pasardhësit, prindërit humbasin burimet që mund t'i kushtohen edhe vetes.

Për shembull, këto burime në vend të kësaj mund të kanalizohen drejt gjetjes së bashkëshortëve shtesë oserritja e prodhimit riprodhues (d.m.th. gjetja e më shumë bashkëshortëve dhe lindja e më shumë fëmijëve).

Gjithashtu, prindërit që mbrojnë të vegjlit e tyre rrezikojnë mbijetesën e tyre. Ata kanë më shumë gjasa të plagosen apo edhe të vdesin ndërsa përpiqen të shmangin grabitqarët për të mbrojtur pasardhësit e tyre.

Për shkak të kostove kaq të larta, kujdesi prindëror nuk është universal në mbretërinë e kafshëve. Për shembull, gocat e detit lëshojnë spermën dhe vezët e tyre në oqean, duke i lënë pasardhësit e tyre të humbur nga kujdesi prindëror. Për çdo gocë deti që arrin të mbijetojë, mijëra vdesin. Zvarranikët gjithashtu tregojnë pak ose aspak kujdes prindëror.

Fatmirësisht, ne nuk jemi as goca deti, as zvarranikë dhe seleksionimi natyror i ka programuar njerëzit që të kujdesen për të vegjlit tanë, të paktën derisa të arrijnë pubertetin. Kostot e kujdesit prindëror, më shpesh sesa jo, tejkalohen nga përfitimet e tij riprodhuese te njerëzit.

Kujdesi prindëror është më i kushtueshëm për meshkujt njerëzorë

Kujdesi prindëror është më i kushtueshëm për meshkujt njerëzorë sesa për femrat njerëzore sepse meshkujt kanë më shumë për të humbur riprodhues sesa femrat nëse angazhohen në kujdesin prindëror afatgjatë.

Përpjekjet e drejtuara drejt prindërimit nuk mund të drejtohen drejt çiftëzimit. Meqenëse burrat mund të prodhojnë shumë më tepër pasardhës se gratë, nëse angazhohen në kujdesin prindëror, ata humbasin mundësitë shtesë të çiftëzimit që mund të kishin rritur prodhimin e tyre riprodhues.

Gratë, nga ana tjetër, mund të prodhojnë një numër të kufizuarfëmijët gjatë gjithë jetës së tyre dhe rritja e këtyre fëmijëve mbart kostot e veta. Pra, ato përgjithësisht nuk mund të përballojnë rritjen e prodhimit të tyre riprodhues duke përfituar nga mundësitë shtesë të çiftëzimit.

Plus, përtej një moshe të caktuar (menopauza), gratë bëhen fare të paaftë për të prodhuar fëmijë. Kjo strategji fiziologjike ndoshta ka evoluar për të siguruar që gratë të kujdesen mirë për fëmijët e paktë që ato lindin.

Kur arrijnë menopauzën, rrugët e tjera të riprodhimit bëhen praktikisht inekzistente për gratë. Pra, fëmijët e tyre ekzistues janë shpresa e tyre e vetme - mjeti i tyre i vetëm për të përcjellë gjenet e tyre. Përkundrazi, burrat mund të vazhdojnë të prodhojnë pasardhës për sa kohë që janë gjallë. Prandaj, rrugë të tjera çiftëzimi janë të disponueshme për ta gjatë gjithë kohës.

Burrat kanë mekanizma psikologjikë të integruar që mund t'i joshin ata larg kujdesit prindëror për të kërkuar mundësi shtesë çiftëzimi, sepse kjo mund të nënkuptojë më shumë sukses riprodhues.

Prandaj ekziston një paragjykim ndaj investimeve më të vogla prindërore te burrat, sepse sa më pak të investojnë në pasardhësit e tyre aktualë, aq më shumë mund të ndajnë drejt suksesit të mundshëm riprodhues në të ardhmen.

Siguria e atësisë

Një arsye tjetër pse një grua investon më shumë nga burimet, kohën dhe përpjekjet e saj tek pasardhësit e saj është se ajo mund të jetë 100% e sigurt se është nëna e fëmijës së saj. Në fund të fundit, ajo është ajo që dha fizikishtlindja e fëmijës. Fëmija është në thelb një pjesë e trupit të saj. Ajo është 100% e sigurt se pasardhësit e saj përmbajnë 50% të gjeneve të saj.

Burrat nuk e shijojnë këtë lloj sigurie. Nga këndvështrimi i një mashkulli, mund të ketë gjithmonë njëfarë probabiliteti që një mashkull tjetër të ketë mbarsur femrën.2

Meshkujt vuajnë kosto të jashtëzakonshme duke i kanalizuar burimet e tyre tek pasardhësit e meshkujve të tjerë. Burimet e dedikuara për fëmijët e një rivali janë burime të marra nga të vetët. Prandaj, ata kanë një prirje nënndërgjegjeshëm për të qenë dorështrënguar kur bëhet fjalë për të investuar tek fëmijët e tyre.

Si përfundim, humbja e mundësive shtesë të çiftëzimit së bashku me pasigurinë e atësisë kanë formësuar psikikën mashkullore të njeriut që të investojë pak më pak në pasardhësit e tyre sesa femrat.

Vini re se nëse merren parasysh këta dy faktorë, burrat ka të ngjarë të investojnë më shumë në pasardhësit e tyre sesa mund të jenë të prirur. Për shembull, të qenit i lidhur romantik me partnerët e tyre në një marrëdhënie monogame eliminon hapësirën për çiftime shtesë dhe burrat në marrëdhënie të tilla ka të ngjarë të investojnë më shumë në pasardhësit e tyre.

Për më tepër, nëse pasiguria e atësisë reduktohet disi, duhet gjithashtu çojnë në rritjen e investimeve në pasardhës. Për shembull, nëse një fëmijë i ngjan shumë babait të tij, babai mund të jetë më i sigurt se fëmija është i tij dhe ka të ngjarë të investojë më shumë.3

Kjo është arsyeja pse fëmijët kanë më shumë gjasatë duken si baballarët e tyre sesa nënat e tyre.

Referencat:

1. Royle, N. J., Smiseth, P. T., & Kölliker, M. (Eds.). (2012). Evolucioni i kujdesit prindëror . Shtypi i Universitetit të Oksfordit.
2. Buss, D. (2015). Psikologjia evolucionare: Shkenca e re e mendjes . Psychology Press.
3. Bridgeman, B. (2003). Psikologjia dhe evolucioni: Origjina e mendjes . Sherebela.