Karma, geleceğinizin şu anda yaptıklarınız tarafından belirlendiği inancıdır. Spesifik olarak, eğer iyilik yaparsanız, başınıza iyi şeyler gelir ve eğer kötülük yaparsanız, başınıza kötü şeyler gelir.

Karma gerçek mi? Kısa cevap: Hayır. Uzun cevap için okumaya devam edin.

Karma kaderden farklıdır. Kader der ki:

"Kaderde ne varsa o olur."

Karma diyor ki:

"Yaptıklarınız, olacakları belirler."

Pek çok insan hem karmaya hem de kadere aynı anda inanır ve bu iki dünya görüşü arasındaki tutarsızlığın farkına bile varmaz.

Bu makalede, karmaya inanmanın ardındaki psikolojiyi inceleyeceğiz. Ancak buna geçmeden önce, neden karma diye bir şey olmadığına biraz ışık tutalım.

Karmaya karşı karşılıklılık

Sadece iyi şeylerin olduğu doğru değil sadece ve kötü şeylerin iyi insanların başına sadece Tarihte iyi insanların başına kötü şeylerin, kötü insanların başına da iyi şeylerin geldiği sayısız örnek vardır.

Her türlü şey, her türlü insanın başına gelebilir.

İnsanların başına gelenler pek çok faktöre bağlıdır. Sahip oldukları kişilik tipi pek çok faktörden sadece biridir.

İyi ya da kötü bir insan olmanız, şüphesiz başkalarının size nasıl davrandığını etkileyecektir. Ancak bu karma değil, karşılıklılıktır - insan doğasının bir özelliği.

Karmaya inanan pek çok kişi karşılıklılıkla ilgili ayrıntılı örnekler vermektedir. Örneğin, A kişisi B kişisine iyilik yapmıştır ve daha sonra B kişisi de A kişisine iyi bir şey yapmıştır.

Elbette böyle şeyler olur, ama bunlar karma değildir. Karmaya inanmak doğaüstü bir adalet gücüne işaret eder. Biri size iyiliklerinizin karşılığını öderse, doğaüstü bir güç söz konusu olmaz.

İnsanlar neden karmanın gerçek olduğunu düşünüyor?

Bunun cevabı sosyal bir tür olmamızda yatıyor. Zihnimiz sosyal gruplar içinde etkili bir şekilde çalışmak üzere evrimleşti. Sosyal etkileşimlerimiz için doğru olanı evren için doğru olanla karıştırıyoruz.

Başkalarına iyilik yaparsanız, başkalarının da size iyilik yapacağı büyük ölçüde doğrudur. Altın kural insan ilişkileri için geçerlidir. Ancak evren bir insan değildir.

Karmaya olan inanç, insanların evrene eylemlilik atfetme - evreni bir kişi olarak düşünme - eğiliminden kaynaklanır. Bu nedenle, bugün iyilik yaparlarsa, evrenin onlara daha sonra bir arkadaş gibi karşılık vereceğini düşünürler. Evrenin adil olduğuna inanırlar.

Adalet ve hakkaniyet kavramı, bazı memelilerin sosyal ilişkilerinin ötesine geçmez. İnsanlar, evren kendi memeli sosyal gruplarının bir parçasıymış gibi davranırlar.

Sosyal gruplarımız için geçerli olan kurallar evren için geçerli olmak zorunda değildir. Evren, insanlardan ve onların sosyal gruplarından çok daha büyüktür.

Evrene fail atfetme eğiliminin yanı sıra, insanların karmaya inanmasının diğer psikolojik nedenleri de şunlardır:

1. Kontrol eksikliği

İnsanlar sürekli olarak gelecek hakkında endişelenir. Her zaman geleceğimizin iyi olacağına dair güvence ararız. Astroloji ve burçların popüler olmasının bir nedeni vardır.

Aynı zamanda, gelecekte bize ne olacağı da son derece belirsizdir. Bu yüzden bir çeşit kesinlik arayışı içindeyiz.

Size iyi bir gelecek için tek yapmanız gerekenin başkalarına iyi davranmak olduğunu söylersem, bu fikri çekici bulacak ve şöyle diyeceksiniz:

"Tamam, bundan sonra sadece iyi bir insan olacağım ve geleceğim benim için halledilecek."

Gerçek şu ki: Gezegendeki en asil ruha sahip olabilirsiniz ve yine de bir gün sokakta muz kabuğuna basıp kayabilir, başınızı bir kayaya çarpabilir ve ölebilirsiniz (Umarım bu asla olmaz!).

Dünyada yaptığınız ya da yapmadığınız iyiliklerin hiçbir önemi olmayacak. Hoş kişiliğiniz sizi fizik ve doğa kanunlarının üzerine çıkarmayacak. Muz kabuğu ile sokak arasındaki sürtünmenin azalması, siz iyi bir insan olduğunuz için değişmeyecek.

Beni özellikle rahatsız eden şey, birinin başına bir talihsizlik geldiğinde, insanların kurbanın geçmişini tarayarak 'kötü bir davranış' bulmaları ve talihsizliği buna bağlamalarıdır.

Sadece karmaya olan inançlarını pekiştirmeye çalışıyorlar. Bu adil değil ve kurban için son derece rencide edici.

Benzer şekilde, bir kişi adanmışlığı ve sıkı çalışması sayesinde olağanüstü bir başarı elde ettiğinde, bunu geçmişte yaptığı iyi işlere bağlamak da aynı derecede can sıkıcıdır.

2. Günümüzü geçmişe bağlamak

Karma inancı, insanların bugün ile geçmiş arasında yersiz ve mantıksız bağlantılar kurmasına yol açıyor. Bunu batıl inançlarda da gözlemliyoruz.

İnsanların olayları anlamlandırmaya yönelik derin bir arzuları vardır ve sosyal olmayan olaylara sosyal nedenler atfetmek için büyük bir çaba sarf edebilirler.

Eğer başınıza iyi bir şey gelirse, bunun siz iyi olduğunuz için gerçekleştiğini söylerler. Başınıza kötü bir şey geldiğinde ise, bunun siz kötü olduğunuz için gerçekleştiğini söylerler. Sanki sosyal ilişkilere odaklanmaları onları evrenin karmaşıklığına karşı körleştiriyor.

Başka bir olasılık düşünemiyorlar gibi görünüyor. Sosyal olmak için evrimleşmiş bir türden başka ne bekleyebilirsiniz ki, değil mi?

Karma 'yasasını' kanıtlamaya çalışarak geçmişteki sosyal olayları seçici bir şekilde hatırlayacaklardır.

Günümüz ile geçmiş arasında yalnızca böyle bir bağlantının gerekli olduğu durumlarda bağlantı kurmaya çalışılmalıdır.

3. Adalet ve memnuniyet

İnsanlar herkesin hak ettiğini aldığı adil bir dünyada yaşadıklarına inanmak isterler.1

İster bir insan ister evren tarafından olsun, adaletin dağıtıldığını görmek insanlara muazzam bir tatmin verir. Yine, bu aynı zamanda onların kontrol ihtiyacıyla da ilgilidir. Adil oldukları sürece, sosyal gruplarında adil muamele göreceklerdir.

İnsanlar haksızlığa uğradıklarında, özellikle de güçlü bir konumda değillerse, her zaman adaleti sağlayamazlar. Böyle bir senaryoda, karmanın zalimin icabına bakacağına inanmak hem egoya hem de doğuştan gelen adalet duygusuna yardımcı olur.

Hisse senetlerine yatırım yapmayı unutun, karmik yatırımı deneyin

İnsanlar iyi işler yaptıklarında, daha sonra karşılığını almayı bekledikleri karmik bir yatırım yapmış gibi hissederler. Araştırmacılar buna karmik yatirim hi̇potezi̇ .

Şimdiye kadar tartıştıklarımızla uyumlu olarak, bir çalışma insanların önemli ve belirsiz sonuçları kontrol edemediklerinde başkalarına yardım etme olasılıklarının daha yüksek olduğunu ortaya koymuştur.2

Bu, bazı iş arayanların neden başvurularının nihai kararından hemen önce hayır kurumlarına bağışta bulunduklarını ve öğrencilerin neden sınavlardan önce aniden dindarlaştıklarını, iyi bir insan olmaya söz verdiklerini ve hataları için tövbe ettiklerini açıklar.

Karma ve bencillik inancı

Karma inancı bencilliği azaltır ve insanların başkalarına yardım etme olasılığını artırır, ancak bunun tek nedeni böyle bir inancın daha sonra daha bencil olmalarına yardımcı olmasıdır. Bu, grup üyeleri arasında var olan gerilimleri, bir grup içinde yaşarken dengelenmesi gereken bencillik ve özgeciliğin iç güçlerini ortaya çıkarır.

Çoğunlukla, insanlar yalnızca karşılıklılık ölçüsünde özgecilik gösterirler. Akraba olmadığınız sürece, siz onlara yardım etmezseniz onlar da size yardım etmezler.

İnsanların kendilerini gerçekte olduklarından daha özverili göstermeleri için karma kavramını icat etmeleri gerekmiştir. Size yardım etmeyen birine yardım etmek maliyetlidir.

Kozmik bir gücün masraflarınızı daha sonra (faiziyle) telafi edeceğine inanıyorsanız, şimdi kendinize masraf çıkarma olasılığınız daha yüksektir. Artık o kadar da zor değil.

Karşılık beklemeden başkalarına yardım etmek kulağa hoş geliyor, ancak dünyada bunun kanıtını henüz görmedim.

Son Sözler

Karma inancı iyi huylu gibi görünse de, pek çok insan için psikolojik sorunlara neden olmaktadır. Onları gerçekliğe karşı körleştirmekte ve sorun çözme yeteneklerini zayıflatmaktadır. Daha da kötüsü, başlarına kötü bir şey geldiğinde, açıkça öyle olmasa bile bunun kendi hataları olduğunu düşünmektedirler.

Bu makaleyi bitirirken, içten içe karmayı çürüttüğüm için kötü karma almamayı umduğumu itiraf ediyorum.

Referanslar

1. Furnham, A. (2003). Adil bir dünyaya inanç: Son on yıldaki araştırma ilerlemesi. Kişilik ve bireysel farklılıklar , 34 (5), 795-817.
2. Converse, B. A., Risen, J. L., & Carter, T. J. (2012). Karmaya yatırım yapmak: İstemek yardım etmeyi teşvik ettiğinde. Psikoloji Bilimi , 23 (8), 923-930.