Карма - гэта вера ў тое, што ваша будучыня прадыктавана тым, што вы робіце ў сучаснасці. У прыватнасці, калі вы робіце дабро, з вамі адбудуцца добрыя рэчы, а калі вы робіце дрэнна, з вамі адбудуцца дрэнныя рэчы.

Ці рэальная карма? Кароткі адказ: Не. Працягвайце чытаць, каб атрымаць доўгі адказ.

Карма адрозніваецца ад лёсу. Лёс кажа:

"Тое, што наканавана, адбудзецца".

Карма кажа:

"Твае дзеянні вызначаюць тое, што адбудзецца. ”

Многія людзі вераць і ў карму, і ў лёс адначасова, нават не ўсведамляючы неадпаведнасці паміж двума светапоглядамі.

У гэтым артыкуле мы даследуем псіхалогію веры ў карму . Але перш чым мы зможам паглыбіцца ў гэта, давайце крыху высветлім, чаму не існуе такога паняцця, як карма.

Карма супраць узаемнасці

Гэта проста няпраўда, што добрыя рэчы здараюцца толькі добрым людзям і што дрэнныя рэчы здараюцца толькі з дрэннымі людзьмі. Ёсць незлічоная колькасць прыкладаў з гісторыі, калі дрэннае здаралася з добрымі людзьмі, а добрае здаралася з дрэннымі людзьмі.

Усякае можа здарыцца з рознымі людзьмі.

Тое, што адбываецца з людзьмі, залежыць ад на так шмат фактараў. Тып іх характару - толькі адзін з многіх фактараў.

Несумненна, тое, добры вы ці дрэнны чалавек, можа паўплываць на тое, як да вас ставяцца іншыя. Але гэта не карма, гэта ўзаемнасць - асаблівасць чалавечай прыроды.

Многія, хто верыць у карму, забяспечваюцьпадрабязныя прыклады ўзаемнасці. Напрыклад, чалавек А зрабіў дабро чалавеку Б, а пазней чалавек Б зрабіў нешта добра чалавеку А.

Вядома, такія рэчы здараюцца, але гэта не карма. Вера ў карму выклікае звышнатуральную сілу справядлівасці. Калі нехта адплачвае вам за вашыя добрыя ўчынкі, ніякая звышнатуральная сіла не мае дачынення.

Чаму людзі думаюць, што карма рэальная

Адказ заключаецца ў тым, што мы сацыяльныя віды. Наш розум развіўся, каб эфектыўна працаваць у сацыяльных групах. Мы памылкова прымаем тое, што праўда для нашых сацыяльных узаемадзеянняў, з тым, што праўда для сусвету.

Гэта ў значнай ступені праўда, што калі вы робіце дабро іншым, іншыя будуць рабіць дабро вам. Залатое правіла працуе для чалавечых адносін. Сусвет, аднак, не з'яўляецца чалавекам.

Вера ў карму караніцца ў схільнасці людзей прыпісваць Сусвету сваю волю - думаць пра Сусвет як пра асобу. Таму яны думаюць, што калі яны сёння зробяць дабро, то Сусвет адплоціць ім потым, як сябар. Яны вераць, што сусвет справядлівы.

Паняцці справядлівасці і справядлівасці не выходзяць за рамкі сацыяльных адносін некаторых млекакормячых. Людзі паводзяць сябе так, быццам Сусвет з'яўляецца часткай іх сацыяльнай групы млекакормячых.

Тыя ж правілы, што прымяняюцца да нашых сацыяльных груп, неабавязкова прымяняюцца да Сусвету. Сусвет нашмат большы, чым людзі і іх сацыяльныя групы.

Акрамя гэтай тэндэнцыі прыпісваць Сусвету права волі,іншыя псіхалагічныя прычыны веры людзей у карму:

1. Адсутнасць кантролю

Людзі пастаянна хвалююцца пра будучыню. Мы заўсёды шукаем упэўненасці ў тым, што наша будучыня будзе добрай. Астралогія і гараскопы папулярныя нездарма.

У той жа час, што будзе з намі ў будучыні, вельмі нявызначана. Такім чынам, мы шукаем нейкую форму ўпэўненасці.

Калі я скажу вам, што ўсё, што вам трэба зрабіць, каб забяспечыць добрую будучыню, гэта быць добрым да іншых, вы знойдзеце гэтую ідэю прывабнай. Вы скажаце:

"Добра, з гэтага моманту я проста буду добрым чалавекам, і мая будучыня будзе вырашана за мяне".

Праўда ў тым, што вы можаце быць самая высакародная душа на планеце, і ўсё ж аднойчы ты можаш паслізнуцца на вуліцы на бананавай лупіне, стукнуцца галавой аб камень і памерці (спадзяюся, гэтага ніколі не адбудзецца!).

Гэтага не будзе незалежна ад таго, што добрага вы зрабілі ці не зрабілі ў свеце. Ваша прыемная асоба не ўздымае вас над законамі фізікі і прыроды. Зніжэнне трэння паміж бананавай скурай і вуліцай не зменіцца, таму што вы добры чалавек.

Мяне асабліва раздражняе, калі з кімсьці здараецца няшчасце і людзі праглядаюць мінулае ахвяры, каб выявіць "дрэнныя паводзіны". ' і прыпісваюць гэтаму няшчасце.

Яны проста спрабуюць умацаваць сваю веру ў карму. Гэта несправядліва і вельмі абразліва для ахвяры.

Аналагічным чынам, калі хтосьці дасягае выбітнага поспеху дзякуючы сваёйсамаадданасць і працавітасць, прыпісванне іх добрых учынкаў у мінулым аднолькава раздражняе.

2. Звязванне сучаснасці з мінулым

Вера ў карму дазваляе людзям усталёўваць сувязі паміж сучаснасцю і мінулым, калі гэтыя сувязі неапраўданыя і нелагічныя. Мы таксама назіраем гэта ў забабонах.

Людзі маюць глыбокае жаданне разабрацца ў рэчах і могуць у значнай ступені звязваць сацыяльныя прычыны з несацыяльнымі падзеямі.

Калі адбываецца нешта добрае табе скажуць, што гэта адбылося, таму што ты добры. Калі з табой здараецца нешта дрэннае, яны скажуць, што гэта адбылося таму, што ты дрэнны. Падобна на тое, што іх засяроджанасць на сацыяльных адносінах закрывае вочы на ​​складанасць сусвету.

Здаецца, яны не могуць прыдумаць ніякай іншай магчымасці. Што яшчэ можна чакаць ад віду, які эвалюцыянаваў, каб быць сацыяльным, так?

Яны будуць выбарачна ўспамінаць сацыяльныя падзеі з мінулага, спрабуючы даказаць «закон» кармы.

Трэба імкнуцца ўстанаўліваць сувязі паміж сучаснасцю і мінулым толькі там, дзе такая сувязь апраўдана.

3. Справядлівасць і сатысфакцыя

Людзі хочуць верыць, што яны жывуць у справядлівым свеце, дзе кожны атрымлівае тое, што заслугоўвае.1

Бачачы справядлівасць, якая ўдзяляецца чалавеку ці сусвету, дае людзям велізарнае задавальненне . Зноў жа, гэта таксама ўплывае на іх патрэбу ў кантролі. Пакуль яны справядлівыя, у сацыяльных сетках да іх будуць ставіцца справядлівагрупы.

Калі з людзьмі абыходзяцца несправядліва, яны не заўсёды могуць дамагчыся справядлівасці, асабліва калі яны не займаюць уладу. У такім выпадку вера ў тое, што карма паклапоціцца пра прыгнятальніка, дапамагае як эга, так і прыроджанаму пачуццю справядлівасці.

Забудзьцеся пра інвестыцыі ў акцыі, паспрабуйце кармічныя інвестыцыі

Калі людзі робяць добрыя справы , яны адчуваюць, што зрабілі кармічную інвестыцыю, за якую яны чакаюць аддачу пазней. Даследчыкі назвалі гэта гіпотэзай кармічных інвестыцый .

У адпаведнасці з тым, што мы абмяркоўвалі да гэтага часу, даследаванне паказала, што калі людзі не могуць кантраляваць важныя і нявызначаныя вынікі, яны больш верагодна, каб дапамагчы іншым.2

Гэта тлумачыць, чаму некаторыя шукальнікі працы ахвяруюць на дабрачыннасць непасрэдна перад канчатковым рашэннем па іх заяўцы. І чаму студэнты раптам становяцца рэлігійнымі перад іспытамі, абяцаючы быць добрым чалавекам і раскайваючыся ў сваіх памылках.

Вера ў карму і эгаізм

Вера ў карму сапраўды памяншае эгаізм і робіць людзей больш верагодна, каб дапамагчы іншым, але толькі таму, што такая вера дапамагае ім быць больш эгаістычнымі пазней. Ён выяўляе напружанасць, якая існуе паміж членамі групы, унутраныя сілы эгаізму і альтруізму, неабходныя для таго, каб збалансаваць жыццё ў групе.

У асноўным людзі праяўляюць альтруізм толькі ў ступені ўзаемнасці. Яны не дапамагаюць вам, калі вы не дапамагаеце ім, калі толькі вы не сваякі.

Для людзей, каб зрабіцьсамі больш бескарыслівыя, чым яны ёсць на самой справе, яны павінны былі вынайсці канструкцыю кармы. Дапамагаць таму, хто не дапамагае табе, каштуе дорага.

Калі вы лічыце, што нейкая касмічная сіла кампенсуе вашы выдаткі пазней (з працэнтамі), вы, хутчэй за ўсё, панясеце выдаткі на сябе зараз. Гэта ўжо не так складана.

Дапамагаць іншым, не чакаючы нічога ўзамен, вядома, гучыць прыгожа, але я яшчэ не бачу доказаў гэтага ў свеце.

Заключныя словы

У той час як вера у карме можа здацца дабраякаснай, яна выклікае псіхалагічныя праблемы для многіх людзей. Гэта асляпляе іх да рэальнасці і пагаршае іх здольнасці вырашаць праблемы. Што яшчэ горш, калі з імі здараецца нешта дрэннае, яны думаюць, што гэта іх віна, нават калі відавочна, што гэта не так.

Завяршаючы гэты артыкул, я прызнаюся, што таемна спадзяюся, што не атрымаю дрэннай кармы за развянчанне кармы.

Спіс літаратуры

1. Фернем, А. (2003). Вера ў справядлівы свет: прагрэс даследаванняў за апошняе дзесяцігоддзе. Асоба і індывідуальныя адрозненні , 34 (5), 795-817.
2. Converse, B.A., Risen, J.L., & Картэр, Т. Дж. (2012). Інвестыцыі ў карму: калі жаданне спрыяе дапамозе. Psychological Science , 23 (8), 923-930.