ਕਰਮ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਭਵਿੱਖ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਚੰਗਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਪਰਨਗੀਆਂ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਬੁਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਮਾੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਪਰਨਗੀਆਂ।

ਕੀ ਕਰਮ ਅਸਲੀ ਹੈ? ਛੋਟਾ ਜਵਾਬ: ਨਹੀਂ। ਲੰਬੇ ਜਵਾਬ ਲਈ ਪੜ੍ਹਦੇ ਰਹੋ।

ਕਰਮ ਕਿਸਮਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸਮਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

"ਜੋ ਹੋਣਾ ਹੈ ਉਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।"

ਕਰਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

"ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਤੈਅ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। ”

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕਰਮ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੋਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੰਗਤਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਾਂਗੇ। . ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਖੋਦਾਈ ਕਰੀਏ, ਆਓ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਕੁਝ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪਾਈਏ ਕਿ ਕਰਮ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਕਰਮ ਬਨਾਮ ਪਰਸਪਰਤਾ

ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮਾੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿਰਫ ਬੁਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮਾੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗੀਆਂ ਹੋਈਆਂ।

ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਾਪਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕਾਂ 'ਤੇ. ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਕਿਸਮ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ। ਪਰ ਇਹ ਕਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਪਰਸਪਰਤਾ ਹੈ- ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ।

ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨਪਰਸਪਰਤਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਉਦਾਹਰਣਾਂ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵਿਅਕਤੀ A ਨੇ ਵਿਅਕਤੀ B ਦਾ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ B ਨੇ ਵਿਅਕਤੀ A ਲਈ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ।

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਰਮ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਲੋਕ ਕਰਮ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਕਿਉਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ

ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਹਾਂ। ਸਾਡਾ ਮਨ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਲਈ ਜੋ ਸੱਚ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਅਸੀਂ ਗਲਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਭਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਦੂਸਰੇ ਤੁਹਾਡਾ ਭਲਾ ਕਰਨਗੇ। ਸੁਨਹਿਰੀ ਨਿਯਮ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਏਜੰਸੀ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ- ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸੋਚਣਾ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਅੱਜ ਚੰਗਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਦਲਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਦੋਸਤ ਕਰੇਗਾ। ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ।

ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਕੁਝ ਥਣਧਾਰੀ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਥਣਧਾਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਉਹੀ ਨਿਯਮ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਮਹਾਨ ਹੈ।

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਲਈ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ,ਹੋਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ:

1. ਕੰਟਰੋਲ ਦੀ ਘਾਟ

ਮਨੁੱਖ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਲਗਾਤਾਰ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਭਾਲਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡਾ ਭਵਿੱਖ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਜੋਤਿਸ਼ ਅਤੇ ਕੁੰਡਲੀ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ।

ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਜੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਹੈ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਕਰਸ਼ਕ ਲੱਗੇਗਾ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਵੋਗੇ:

"ਠੀਕ ਹੈ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਭਵਿੱਖ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।"

ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਕ ਦਿਨ, ਤੁਸੀਂ ਸੜਕ 'ਤੇ ਕੇਲੇ ਦੇ ਛਿਲਕੇ 'ਤੇ ਤਿਲਕ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਮਰ ਸਕਦੇ ਹੋ (ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ!)।

ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਤੁਹਾਡੀ ਸੁਹਾਵਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਦੀ। ਕੇਲੇ ਦੀ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਗਲੀ ਵਿਚਕਾਰ ਘਟਿਆ ਹੋਇਆ ਰਗੜ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ।

ਮੈਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹੜੀ ਗੱਲ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ 'ਤੇ ਕੋਈ ਮੁਸੀਬਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ 'ਮਾੜੇ ਵਿਵਹਾਰ' ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ ਪੀੜਤ ਦੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਸਕੈਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ' ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।

ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੀੜਤ ਲਈ ਅਨੁਚਿਤ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ, ਇਸ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਬਰਾਬਰ ਤੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ।

2. ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਅਤੀਤ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ

ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਬੰਧ ਗੈਰ-ਵਾਜਬ ਅਤੇ ਤਰਕਹੀਣ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਧ-ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।

ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਸਮਾਜਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਜੇਕਰ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ, ਉਹ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਚੰਗੇ ਹੋ। ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਬੁਰਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬੁਰੇ ਹੋ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਵੱਲ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੇ। ਤੁਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਨ ਲਈ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਜਾਤੀ ਤੋਂ ਹੋਰ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਠੀਕ?

ਉਹ ਕਰਮ ਦੇ 'ਕਾਨੂੰਨ' ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣ ਕੇ ਯਾਦ ਕਰਨਗੇ।

ਇੱਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਸਿਰਫ ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਜਿੱਥੇ ਅਜਿਹੇ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

3. ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ

ਲੋਕ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਹ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। . ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਖੇਡਦਾ ਹੈ. ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਨਿਰਪੱਖ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾਸਮੂਹ।

ਜੇਕਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਨਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਸੱਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਕਰਮ ਜ਼ਾਲਮ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੇਗਾ, ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਭਾਵਨਾ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਟਾਕ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਭੁੱਲ ਜਾਓ, ਕਰਮ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ

ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ , ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਕਰਮ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਿਟਰਨ ਮਿਲਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ। ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਕਰਮਿਕ ਨਿਵੇਸ਼ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਕਿਹਾ ਹੈ।

ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਮਤਿਹਾਨਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਚਾਨਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਿਉਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਲਈ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕਰਮ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੁਆਰਥ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸੁਆਰਥੀ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਤਣਾਅ, ਸੁਆਰਥ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ, ਮਨੁੱਖ ਪਰਉਪਕਾਰ ਨੂੰ ਪਰਸਪਰਤਾ ਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਹੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ।

ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਰਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਪਈ। ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਵਾਪਸੀ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਹਿੰਗਾ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੁਝ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਲਾਗਤਾਂ (ਵਿਆਜ ਦੇ ਨਾਲ) ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗੀ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਖਰਚੇ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਣ ਇੰਨਾ ਔਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੀਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਅਜੇ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਿਆ ਹਾਂ।

ਅੰਤਿਮ ਸ਼ਬਦ

ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਸੁਭਾਵਕ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਵੱਲ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਬੁਰਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਲਤੀ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾ ਹੋਵੇ।

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਸਮੇਟਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਗੁਪਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਬੁਰਾ ਕਰਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ। ਡੀਬੰਕਿੰਗ ਕਰਮ।

ਹਵਾਲੇ

1. ਫਰਨਹੈਮ, ਏ. (2003)। ਇੱਕ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ। ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅੰਤਰ , 34 (5), 795-817।
2. ਕੰਵਰਸ, ਬੀ.ਏ., ਰਾਈਜ਼ਨ, ਜੇ.ਐਲ., & ਕਾਰਟਰ, ਟੀ.ਜੇ. (2012)। ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ: ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਮਦਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ , 23 (8), 923-930।