ద్వంద్వత్వం అనేది మానవ మనస్సు యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం. మన మనస్సు ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, దానిని అర్థం చేసుకోవడానికి ద్వంద్వతను ఉపయోగిస్తుంది.

మన మనస్సు ద్వంద్వంగా ఉండకపోతే, మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని మనం ఎప్పటికీ వివరించగలమని నేను అనుకోను. భాష, పదాలు, కొలతలు, ఏమీ ఉండవు. ద్వంద్వత్వం వల్ల మనస్సు అంటే ఏమిటి.

ద్వంద్వత్వం అంటే ఏమిటి

ద్వంద్వత అంటే వ్యతిరేకతల ద్వారా వాస్తవికతను అర్థం చేసుకోవడం. మానవ మనస్సు విరుద్ధమైన వాటి ద్వారా నేర్చుకుంటుంది- పొడవాటి మరియు పొట్టి, మందపాటి మరియు సన్నని, సమీపంలో మరియు దూరంగా, వేడి మరియు చలి, బలంగా మరియు బలహీనంగా, పైకి క్రిందికి, మంచి మరియు చెడు, అందమైన మరియు అగ్లీ, సానుకూల మరియు ప్రతికూల, మొదలైనవి.

పొట్టిది తెలియకుండా, సన్నగా తెలియకుండా మందపాటి, చలి తెలియకుండా వేడి, మొదలైనవాటిని మీరు తెలుసుకోలేరు.

ఇది కూడ చూడు: ఉపచేతన కార్యక్రమాలు వలె నమ్మకం వ్యవస్థలు

విషయం/వస్తువు విభజన- ప్రాథమిక ద్వంద్వం

0>సమయం మరియు ప్రదేశంలో ఒక పరిశీలనా బిందువుగా ఉండటానికి మీ మనస్సు మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. దీని ప్రాథమికంగా అర్థం ఏమిటంటే మీరు కేంద్రం (విషయం) మరియు మీ చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం మీ పరిశీలనా క్షేత్రం (వస్తువు). ఈ ప్రాథమిక ద్వంద్వత్వం లేదా విషయం/వస్తువు విభజన అన్ని ఇతర ద్వంద్వాలను కలిగిస్తుంది.

ఏదో ఒకవిధంగా ఈ ప్రాథమిక ద్వంద్వత్వం అదృశ్యమైతే మీరు ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోలేరు ఎందుకంటే అర్థం చేసుకోవడానికి 'మీరు' ఉండరు. మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి అక్కడ 'ఏమీ లేదు'.

మరింత సరళంగా చెప్పాలంటే, మీరు గమనించే జీవి అనే వాస్తవం మిమ్మల్ని వాస్తవికతను అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది మరియు మీరు మీని ఉపయోగించడం ద్వారా అలా చేస్తారు.మనసు.

వ్యతిరేకతలు ఒకదానికొకటి నిర్వచించుకుంటాయి

వ్యతిరేకతలు లేకుంటే, ప్రతిదీ దాని అర్థాన్ని కోల్పోతుంది. ‘చిన్న’ అంటే ఏమిటో మీకు పూర్తిగా తెలియదని అనుకుందాం. నేను మీ తలపై ఒక మంత్రదండం కలిగి ఉన్నాను మరియు అది మీకు 'పొట్టి' అనే ఆలోచనను పూర్తిగా కోల్పోయేలా చేసింది.

ఈ మాయా కర్మకు ముందు, మీరు ఒక ఎత్తైన భవనాన్ని చూసినట్లయితే, మీరు ఇలా అనవచ్చు, “అది పొడవైనది కట్టడం". ‘చిన్న’ అంటే ఏమిటో మీకు తెలుసు కాబట్టి మీరు అలా చెప్పగలిగారు. పొట్టితనాన్ని అంటే పొట్టితనాన్ని పోల్చడానికి మీకు ఏదైనా ఉంది.

నేను నా దండాన్ని మీ తలపైకి ఊపిన తర్వాత మీరు అదే భవనాన్ని చూసినట్లయితే, “అది ఎత్తైన భవనం” అని మీరు ఎప్పటికీ చెప్పలేరు. మీరు బహుశా "అదో భవనం" అని మాత్రమే చెప్పవచ్చు. 'పొట్టి' అనే ఆలోచన నాశనం అయినప్పుడు 'పొడవైన' ఆలోచన కూడా నాశనం అవుతుంది.

వ్యతిరేకాలను తెలుసుకోవడం ద్వారా మాత్రమే మనం భావనలను ఏర్పరుస్తాము. అంతా సాపేక్షమే. దేనికైనా వ్యతిరేకం లేకపోతే, దాని ఉనికి నిరూపించబడదు.

వాస్తవానికి మనస్సు అంటే ఏమిటి

1 చిన్న పేరాగ్రాఫ్‌లో మనస్సు యొక్క స్వభావం గురించి నా సంక్షిప్త సారాంశాన్ని మీకు ఇస్తాను...మనస్సు అనేది ద్వంద్వత్వం లేదా విషయం/వస్తువు విభజన యొక్క ఉత్పత్తి మనం ఈ ప్రపంచంలోకి వచ్చినప్పుడు మనల్ని మనం కనుగొంటాము. విషయం/వస్తువు విభజన అనేది మనస్సు యొక్క ఉత్పత్తి అని కూడా చెప్పవచ్చు.

దాని చుట్టూ ఏ మార్గంలో ఉన్నా, విశ్వం నుండి ఈ విడదీయడం అనేది మన మనస్సు ఎలా పనిచేస్తుందో అలాగే పని చేయడానికి అనుమతిస్తుంది, తద్వారా అది వాస్తవికతను గ్రహించగలదు మరియు దానిని అర్థం చేసుకోగలదు.

మనస్సుశిల అని తెలుసు ఎందుకంటే అది రాతి లేని వస్తువులను చూస్తుంది. దుఃఖం వంటి సుఖం కానిది తెలుసు కనుక దానికి సంతోషం తెలుసు. అది ‘ఏది కాదు’ అని తెలియకుండా ‘ఏది’ అని అర్థం చేసుకోదు. తెలియకుండా జ్ఞానం ఉండదు. నిజం కాని విషయాలు లేకుండా సత్యం ఉనికిలో ఉండదు.

ఇది కూడ చూడు: పేదలకు ఎందుకు చాలా మంది పిల్లలు ఉన్నారు?

నిజమైన పరిపక్వత

ఒక వ్యక్తి మనస్సు ద్వంద్వత్వం ద్వారా ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకుంటుందనే వాస్తవాన్ని తెలుసుకున్నప్పుడు నిజమైన పరిపక్వత లభిస్తుంది. వ్యక్తి తన ద్వంద్వ స్వభావం గురించి తెలుసుకున్నప్పుడు, అతను దానిని అధిగమించడం ప్రారంభిస్తాడు. అతను తన మనస్సు నుండి వెనుకకు అడుగులు వేస్తాడు మరియు అతను తన స్వంత మనస్సును గమనించి నియంత్రించగల శక్తిని కలిగి ఉన్నాడని మొదటిసారిగా గ్రహించాడు.

అతను స్పృహ స్థాయిలను కలిగి ఉన్నాడని మరియు అతను ఉన్నత స్థాయిని అధిరోహిస్తాడు. అతను తన స్వంత మనస్సుపై ఎక్కువ శక్తిని కలిగి ఉంటాడు. అతను ఇకపై ద్వంద్వత్వం యొక్క 'కొన్నిసార్లు పైకి మరియు కొన్నిసార్లు క్రిందికి' తరంగాలను తొక్కడం లేదు, కానీ ఇప్పుడు అతను అలలను వీక్షించగల/గమనిక/అధ్యయనం చేయగల ఒడ్డుకు చేరుకున్నాడు.

ప్రతికూలతను శపించే బదులు, అతను దానిని గ్రహించాడు. అది లేకుండా పాజిటివ్ ఉండదు. దుఃఖం లేనప్పుడు ఆనందం దాని అర్థాన్ని కోల్పోతుందని అతను గ్రహించాడు. తెలియకుండానే తన భావోద్వేగాలలో చిక్కుకుపోవడానికి బదులు, అతను వాటి గురించి స్పృహ పొందుతాడు, వాటిని ఆబ్జెక్ట్ చేస్తాడు మరియు అర్థం చేసుకుంటాడు.