සංජානන නැඹුරුව (උදාහරණ 20)

 සංජානන නැඹුරුව (උදාහරණ 20)

Thomas Sullivan

සරලව කිවහොත්, සංජානන නැඹුරුවක් යනු තර්කනය සහ තාර්කිකත්වය සමඟ ගැටෙන පක්ෂග්‍රාහී චින්තනයකි. අප තාර්කික යැයි පැවසීමට කොතරම් කැමතිද, සත්‍යය නම් මිනිස් අධ්‍යාත්මය බොහෝ සංජානන නැඹුරුවන්ගෙන් පිරී ඇති බවයි.

එබැවින් තාර්කික වීම මෙම පක්ෂග්‍රාහීත්වයන් පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටීම සහ ඒවා වර්ණ ගැන්වීමට ඉඩ නොදීම අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලියකි. අපගේ සංජානන, තීරණ සහ විනිශ්චයන්.

Credits://www.briandcruzhypnoplus.com

1) තේරීම්-සහාය නැඹුරුව

ඔබේ පියා රාත්‍රී ආහාරය පිළියෙළ කරන්නේ, ඔහු අලුත්ම වට්ටෝරුවක් උත්සාහ කළ බව පවසමිනි. ඔබ මීට පෙර එවැනි කිසිවක් අනුභව නොකළ බව ඔහු ඔබට සහතික කරයි. ඔබ ඔබේ පළමු කටගැස්ම ගත් විට, එය සැබවින්ම ඔබ කලින් අනුභව කර ඇති දෙයක් නොවන බව ඔබට වැටහේ, නමුත් හොඳ ආකාරයෙන් නොවේ. ඔබේ පියා හැර අන් සියල්ලන්ටම එය දැනේ.

“එන්න! එය රසවත්! ඔබේ රස අංකුරවල ඇති වැරැද්ද කුමක්ද? ” ඔහු තත්පර කිහිපයකින් ඔහුගේම පිඟාන හිස් කරයි, ඔහුගේ අදහස ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි.

තේරීම-සහාය පක්ෂග්‍රාහීත්වය යනු ඔබේම තේරීම්, අදහස්, සහ තීරණවලට පැහැදිලි දෝෂ තිබුණත් ඒවා ආරක්ෂා කිරීම සහ සහාය දීමයි. වෙනත් බොහෝ පක්ෂග්‍රාහී ලෙස, එය ඊගෝ දෙයක්. අපි අපේ තීරණ සමඟ හඳුනා ගනිමු, ඒවාට විරුද්ධ වීම අපට විරුද්ධත්වයක් ලෙස වටහා ගනිමු.

2) නවෝත්පාදන-ගැති පක්ෂග්‍රාහී

නවෝත්පාදනය, සෑම ආකාරයකින්ම විශිෂ්ටයි, එය බොහෝ විට කරන ඊගෝ සම්බන්ධය ඇතුළත් වන තුරු. මෙම සංජානන නැඹුරුව පවසන්නේ නවෝත්පාදකයෙකු තම නවෝත්පාදනයේ ප්‍රයෝජනය අධිතක්සේරු කිරීමට සහ එය අවතක්සේරු කිරීමට නැඹුරු වන බවයි.සීමාවන්. ඔහු නොකළ යුත්තේ ඇයි? සියල්ලට පසු, එය ඔහුගේ නවෝත්පාදනයයි.

බලන්න: පුනරාවර්තන සිහින සහ බියකරු සිහින නතර කරන්නේ කෙසේද?

3) තහවුරු කිරීමේ පක්ෂග්‍රාහීත්වය

අපි අපව නිරාවරණය කිරීමට නැඹුරු වන්නේ අපගේ විශ්වාස පද්ධති තහවුරු කරන තොරතුරුවලට පමණි. මෙම සංජානන පක්ෂග්‍රාහීත්වය වඩාත් පුලුල්ව පැතිරී ඇති සහ ව්‍යාප්ත වේ. පුද්ගලයෙකුගේ විශ්වාස පද්ධතිය සොලවන ඕනෑම තොරතුරක් ඔහු තුළ සංජානන අසමගිය ඇති කරයි, ඔහු මානසිකව අස්ථායී කරයි. එමනිසා, එය බොහෝ විට දැඩි විරෝධයකට ලක් වේ.

4) ගතානුගතික පක්ෂග්‍රාහීත්වය

තහවුරු කිරීමේ පක්ෂග්‍රාහීත්වය මෙන්, එය විශ්වාසයන් පවත්වා ගැනීම හා සම්බන්ධ වේ. එය මෑත කාලීන තොරතුරු වලට වඩා පෙර තොරතුරු වලට අනුග්‍රහය දැක්වීමක් අදහස් කරන්නේ පෙර තොරතුරු අපගේ විශ්වාසයන්ට සහය වන අතර නව තොරතුරු වලට ඒවා සුනුවිසුනු කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් තිබිය හැකි බැවිනි.

බලන්න: BPD එදිරිව Bipolar පරීක්ෂණය (අයිතම 20)

5) Bandwagon effect

බහුතරය විසින් එය ද දරන්නේ නම් ඔබ විශ්වාසයක් තබා ගැනීමට ඉඩ ඇත. ඔබ, "බොහෝ අය එය විශ්වාස කරන්නේ නම්, එය සත්‍ය නොවන්නේ කෙසේද?"

නමුත් දාර්ශනික බර්ට්‍රන්ඩ් රසල් පැවසූ පරිදි, “මිලියන ගණනක් මිනිසුන් මෝඩ දෙයක් පැවසුවද, එය තවමත් මෝඩ දෙයකි.” මාර්ක් ට්වේන් කාරණය වඩාත් විනෝදජනක ලෙස ඉදිරිපත් කළේය, "ඔබ මහජනතාවගේ පැත්තේ සිටින විට, එය විරාමයක් තබා ආවර්ජනය කිරීමට කාලයයි."

6) පැස්බරා ආචරණය

ඔබේ හිස පැස්බරා මෙන් වැල්ලේ වළලමින් සෘණාත්මක තොරතුරු නොසලකා හැරීම. එය වේදනාව මග හැරීමේ යාන්ත්‍රණයකි. ඊනියා ‘ධනාත්මක චින්තකයින්’ සාමාන්‍යයෙන් මෙම පක්ෂග්‍රාහීත්වයට ගොදුරු වේ. යමක් වැරදි වූ විට, එය වැරදියි. එයින් සැඟවීමෙන් එය සිදු නොවේහරි, එය තවදුරටත් එහි නොමැති බව ඉන් අදහස් නොවේ.

7) නැංගුරම් නැඹුරුව

ඔබ මෝටර් රථ ගනුදෙනුවක් සාකච්ඡා කරමින් සිටින අතර මෝටර් රථයේ මිල මුදල් ඒකක 1000ක් යැයි කියමු. බෙදාහරින්නා ඔබෙන් අඩු පැත්තෙන් ඒකක 1000ක් පමණ සාකච්ඡා කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ. එබැවින් ඒකක 1000 යනු ඔබ ඔබේ කේවල් කරන නැංගුරමයි.

එය නැංගුරමට ආසන්න බැවින් ඔබ ඒකක 900ක් ගෙවුවහොත් ඔබට ගනුදෙනුව ලබාගත හැක. කෙසේ වෙතත්, ඔබ ඒකක 700 ක් සඳහා මෝටර් රථය මිලදී ගැනීමට අවධාරනය කරන්නේ නම්, එය නැංගුරමට වඩා දුරින් ඇති නිසා සාර්ථකත්වයට අපහසුය.

මෙම අර්ථයෙන්, නැංගුරමක් යනු අපගේ අනාගත තීරණ ගන්නා යොමු ලක්ෂ්‍යයක් වැනි ය. ඕනෑම සාකච්ඡාවකදී, මුලින්ම නැංගුරමක් සකසන පුද්ගලයාට අපගේ නැංගුරම් නැඹුරුව ගසාකන බැවින් ගනුදෙනුව ඔහුට වාසිදායක ලෙස මෙහෙයවීමේ වාසිය ඇත.

8) වරණාත්මක සංජානනය

අපේ අපේක්ෂාවන්, විශ්වාසයන් සහ බිය සමහර විට අප දකින යථාර්ථය විකෘති කරයි.

ඔබ පිළිකුල් කරන බෑග් කලිසම් ඇඳගෙන සිටින නිසා ඔබේ ස්වයං ප්‍රතිරූපය ගැන ඔබට විශ්වාසයක් නැතැයි කියමු. ඔබ පාරේ සිනාසෙන මිනිසුන් සමූහයක් පසුකර යන විට, ඔබ අමුතු පෙනුමක් ඇති කලිසමක් ඇඳ සිටින නිසා ඔවුන් ඔබට සිනාසෙන බව ඔබ වැරදියට වටහා ගත හැකිය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ සිනහවට ඔබ සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබිය හැකිය.

9) අධික විශ්වාසය

ඔබේ දැනුම සහ හැකියාවන් අධිතක්සේරු කිරීම. විශේෂඥයන් මෙම පක්ෂග්රාහීත්වයට වැඩි නැඹුරුවක් දක්වන්නේ ඔවුන් 'සියල්ල දන්නවා' යැයි ඔවුන් සිතන බැවිනි. අධි විශ්වාසය බොහෝ විට වේඔබ පිටුපස බොහෝ සාර්ථක අත්දැකීම් තිබීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඔබ නව හැකියාවන් හෝ ප්‍රතිඵල කෙරෙහි අන්ධ වීම දක්වා.

10) ඒකාකෘතිකරණය

පුද්ගලයෙකුට තමා අයත් වන කණ්ඩායමක ගති ලක්ෂණ තිබීම අපේක්ෂා කිරීම. අපි නාඳුනන අය හමු වූ විට සතුරෙකුගෙන් මිතුරෙකුට ඉක්මනින් පැවසීමට එය අපට හැකියාව ලබා දෙයි. නිසැකවම ඒකාකෘති හේතුවක් ඇත, නමුත් ඔබට ඔවුන්ගේ ගතිලක්ෂණ පිළිබඳ නිවැරදි තක්සේරුවක් කිරීමට පෙර පුද්ගලයෙකු දැන හඳුනා ගැනීම හානියක් නොවේ.

11) ප්‍රතිඵල පක්ෂග්‍රාහීත්වය

ඇත්ත වශයෙන්ම තීරණය ගනු ලැබූ අනියම් ආකාරය නොතකා, අහඹු ධනාත්මක ප්‍රතිඵලය මත පදනම්ව තීරණයක් විනිශ්චය කිරීම.

ඔබට ජය පැරදුමට 50-50 අවස්ථාවක් ඇති සූදුවේදී ඔබ විශාල අවදානමක් ගන්නා බව පවසන්න. ඔබ දිනුවහොත් එය විශාල ජයග්‍රහණයක් වන අතර ඔබ පැරදුණහොත් එය විශාල පාඩුවක් වනු ඇත.

ඔබ සැබවින්ම ජයග්‍රහණය කරන්නේ නම්, එම තීරණය ඇත්ත වශයෙන්ම නිවැරදි බව ඔබ පසුකාලීනව විශ්වාස කිරීමට නැඹුරු වේ. ඇත්තම කිව්වොත් ඒක නිකම්ම උඩ විසි කිරීමක් විතරයි. ඔබට ඔබේ මුදල් අහිමි වූවා නම්, ඔබ ඔබේ 'දීප්තිමත්' තීරණයට ශාප කරනු ඇත.

12) සූදුකාරයාගේ වැරදි

වඩා ද්‍රෝහී එකක් වුවද, තවත් සූදු නැඹුරුවක්. ඔබ මෙම පක්ෂග්‍රාහී ග්‍රහණයට හසු වූ විට ඔබ කියන දේ මෙන්න:

“මගේ පෙර සියලු උත්සාහයන් වලදී මම ජයග්‍රහණය කළේ නැත, එයින් අදහස් කරන්නේ මම ඊළඟ උත්සාහයේදී නිසැකවම ජයග්‍රහණය කරන බවයි, මන්ද එය නීතියේ ආකාරයයි. සම්භාවිතා වැඩ."

වැරදියි! ක්‍රීඩාවකදී, ඔබට ජයග්‍රහණය කිරීමේ අවස්ථාව 1/7 නම්, එය පළමු උත්සාහයේදී 1/7 සහ 1/77 වැනි උත්සාහයේදී හෝ 100 වැනි උත්සාහයේදී, ඒ සඳහා ඕනෑම උත්සාහයක්. ඔබ 99 වතාවක් උත්සාහ කළ පමණින් සම්භාවිතාව ඔබව යම් කිසි අඩුවක් වනවාක් මෙන් නොවේ.

13) අන්ධ ස්ථාන නැඹුරුව

ඔබ තුළ ඔබ කරනවාට වඩා අන් අය තුළ පක්ෂග්‍රාහීත්වය හඳුනා ගැනීමේ ප්‍රවණතාවය බොහෝ සෙයින් වැඩි ය. . මෙම ලිපිය කියවන විට ඔබට සිතිය හැක්කේ එවැනි අගතිගාමී අදහස් ඇති අනෙක් ගැන පමණක් මිස ඔබ ගැන නොවේ නම්, ඔබ මෙවැනි අගතියකට ගොදුරු වන්නට ඇත.

මම කියන කාරණය. 'අන් අයව දැකීමේ ඔබ තුළ ඇති පක්ෂග්‍රාහී බව මට පෙනේ' යන පක්ෂග්‍රාහීත්වය මා ද මෙම පක්ෂග්‍රාහීත්වයට ගොදුරු වන්නට ඇතැයි මට සිතේ.

14) සාවද්‍ය හේතුව

අපි ජීවත් වන්නේ හේතුව සහ ඵල විශ්වයක වන අතර එහිදී හේතුව බොහෝ විට ඵලයට පෙර ක්‍ෂණිකව ක්‍රියා කරයි. අප ජීවත් වන්නේ ද බොහෝ දේ එකවර සිදුවන විශ්වයක ය.

සැබෑ හේතුවට අමතරව, බොහෝ සම්බන්ධිත හා සම්බන්ධ නොවන සිදුවීම් ද අප නිරීක්ෂණය කරන බලපෑමට පෙර වේ. එබැවින්, අපගේ නිරීක්ෂණය කරන ලද බලපෑමට හේතුව ලෙස අපි මෙම සිදුවීම්වලින් එකක් වරදවා වටහා ගැනීමට ඉඩ ඇත.

සිදුවීම් දෙකක් අනුප්‍රාප්තිකයෙන් සිදු වූ පමණින් පෙර සිදුවීම ඊළඟ සිදුවීමට හේතුවක් බව අදහස් නොවේ. බොහෝ මිථ්‍යා විශ්වාසවල පදනම වන්නේ ව්‍යාජ හේතුවාදී නැඹුරුවයි.

කළු බළලෙකු ඔබේ මාර්ගය හරහා ගිය වහාම ඔබ පාරේ ලිස්සා ගොස් මුහුණට මුහුණ ලා බිමට වැටෙන බව පවසන්න. නරක වාසනාව ගෙන ඒම සඳහා කුප්රකට බළලා ඔබේ වැටීමට වගකිව යුතු බව මින් අදහස් නොවේ (එය ඔබේ අවධානය වෙනතකට යොමු කළ හැකි වුවද).

එය ඉතා හොඳින් විය හැකඔබ කෙසෙල් ලෙල්ලක් මත ලිස්සා ගිය නිසා හෝ ඔබේ සිතුවිලි අතර අතරමං වී සිටියත්, ඔබ බිම වළක් නොදැක්කා.

ඒ හා සමානව, ඔබ නව මෘදුකාංග වැඩසටහනක් ස්ථාපනය කර ඔබේ පරිගණකය කඩා වැටෙන විට, එය සිත් ඇදගන්නා සුළු ය මෘදුකාංගය බිඳවැටීමට හේතු වූ බව සිතීමට. නමුත් බිඳවැටීම පිටුපස ඇති සැබෑ හේතුව මෘදුකාංගය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබිය හැකිය.

15) Strawman

මිනිසුන් තම අවබෝධය වඩා හොඳ කර ගැනීමට හෝ ඔවුන්ගේ දැනුම වැඩි කර ගැනීමට තර්ක හෝ සාකච්ඡා වල නිරත වන්නේ කලාතුරකිනි. බොහෝ දුරට, ඔවුන් තම ප්‍රතිවාදියා ජයග්‍රහණය කිරීම සඳහා කතිකාවකට ඇතුල් වේ.

විවාද කරන්නන් භාවිතා කරන එක් පොදු උපක්‍රමයක් වන්නේ තම ප්‍රතිවාදියාගේ තර්කය වැරදි ලෙස නිරූපණය කිරීම සහ එම වැරදි නිරූපණයට පහර දීම ඔවුන්ගේම තත්ත්වය යහපත් කර ගැනීමයි. සියල්ලට පසු, යමෙකුගේ තර්කය අතිශයෝක්තියට නැංවීමෙන්, වැරදි ලෙස නිරූපණය කිරීමෙන් හෝ සම්පූර්ණයෙන් ම ගොතමින්, ඔබේම ස්ථාවරය සාධාරණ යැයි ඉදිරිපත් කිරීම වඩාත් පහසු ය.

ඔබ මිතුරෙකු සමඟ ජාතිකවාදය ගැන සාකච්ඡා කරන බව පවසන අතර, එම සංකල්පයට ඔබේ අකමැත්ත ප්‍රකාශ කරන්න. අපි හැමෝම අපි ගෝලීය පුරවැසියන් ලෙස සිතිය යුතුයි කියලා. කලබල වූ ඔබේ මිතුරා මෙසේ කියයි, “ඉතින් ඔබ කියන්නේ අපි අපේ රට සහ එහි ප්‍රගතිය ගැන තැකීමක් නොකළ යුතු බවයි. ඔබ ද්‍රෝහියෙක්!”

16) ලිස්සන සුළු බෑවුම

සිසිල් උපමාවක්, එහෙම නේද? ලිස්සන සුළු බෑවුම් නැඹුරුව සිදු කරන පුද්ගලයෙකු මෙම රේඛා ඔස්සේ සිතයි…

අපි A සිදුවීමට ඉඩ දුන්නොත් Z ද සිදුවනු ඇත, එබැවින් A සිදු නොවිය යුතුය.

පුදුමයට කරුණක් නම්, අවධානය ඉවතට යොමු කර ඇතපවතින ප්‍රශ්නය සහ මිනිසුන් පදනම් විරහිත අන්ත උපකල්පන සහ උපකල්පන ගැන කරදර වීමට පටන් ගනී.

හොඳම උදාහරණය සමලිංගික විවාහවලට විරුද්ධ අයයි. "කුමක් ද! සමලිංගික ජෝඩුවලට විවාහ වීමට අපට ඉඩ දිය නොහැක. මීළඟට ඔබ දන්නා දෙය නම් මිනිසුන් තම දෙමාපියන්, ඔවුන්ගේ නිවස සහ ඔවුන්ගේ බල්ලා විවාහ කර ගන්නා බවයි.”

17) කළු හෝ සුදු

ආන්තික හා ප්‍රතිවිරුද්ධ අවස්ථා දෙකක් පමණක් දැකීම, මන්ද එය ඔබට පෙන්වා දී ඇත, අළු ප්‍රදේශයේ ඇති අනෙකුත් සමානව ඇති විය හැකි සියලු හැකියාවන් නොසලකා හරින අතර.

ව්‍යාජ උභතෝකෝටිකය ලෙසද හැඳින්වෙන, මෙම උපක්‍රමය වාචාලයන්ගේ ප්‍රියතම එකක් බව පෙනේ, මන්ද එයට තාර්කික වීමේ ව්‍යාජ පෙනුම ඇති අතර මිනිසුන් තල්ලු කරයි ඔවුන් ඉදිරිපත් කරන දෙක අතර වඩා හොඳ විකල්පයක් තෝරා ගැනීමට, වෙනත් බොහෝ විකල්ප ද පැවතිය හැකි බව නොදැන.

18) ස්වභාවධර්මයට ආයාචනා කිරීම

ස්වාභාවික ව්‍යාජය ලෙසද හැඳින්වේ, එය යමක් 'ස්වාභාවික' බැවින් එය වලංගු, යුක්ති සහගත, හොඳ හෝ පරමාදර්ශී වේ යන තර්කයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදරය, සතුට, ප්රීතිය, ගස්, මල්, ගලා යන ගංගා, කඳු ආදී ස්වභාවික බොහෝ දේ හොඳයි.

නමුත් වෛරය, ඊර්ෂ්යාව සහ මානසික අවපීඩනය ද ස්වභාවිකයි. මිනීමැරුම් සොරකම ද ස්වභාවික ය.

නොදැනුවත් විනෝද චාරිකා වලට පහර දෙන විෂ සහිත ශාක සහ වන සතුන් ද ස්වභාවිකය. රෝග සහ පිළිකා ද ස්වභාවිකය. ගිනි කඳු, භූමිකම්පා සහ සුළි කුණාටු ද ස්වභාවිකය.

19) විශේෂආයාචනා කිරීම

පැරණි විශ්වාසයන් රඳවා තබා ගැනීමට නව ක්‍රම සොයා ගැනීම, විශේෂයෙන් එම පැරණි විශ්වාසයන් වැරදි බව ඔප්පු වී ඇති විට. අපගේ විශ්වාසයන්ට අනුබල දෙන හේතු කුඩුපට්ටම් වූ විට, අපි අලුත් ඒවා නිර්මාණය කරමු.

සියල්ලට පසු, දැනටමත් පවතින විශ්වාසයක් උදුරා ගැනීමට සහ තමා තුළම මානසික අස්ථාවරත්වය ඇති කර ගැනීමට වඩා එය ආරක්ෂා කිරීම පහසුය.

පෘථිවිය පැතලි බව රාජ්ගේ විශ්වාසයේ දැඩි විය. "මම නිශ්චිත දිශාවකට කොපමණ දුරක් දිව ගියත්, මට කිසි විටෙකත් කෙළවරකින් හෝ වෙනත් දෙයකින් වැටිය නොහැක" විකී තර්ක කළේ තම මිතුරාගේ අදහස වෙනස් කිරීමට බලාපොරොත්තුවෙනි. “හොඳයි, ඔබ වැරදි දිශාවකට දුවනවා විය යුතුයි,” රාජ් පිළිතුරු දුන්නේය.

20) පක්ෂග්‍රාහී නැඹුරුව

බොරු මිත්‍යාව ලෙසද හැඳින්වේ, එයින් අදහස් වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ තර්කය ඔහු සිදු කරන නිසා පමණක් බැහැර කිරීමයි. සංජානන පක්ෂග්‍රාහී එකක් හෝ කිහිපයක්. සමහර අය තම තර්ක ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා අතර නොදැනුවත්වම පක්ෂග්‍රාහීව ලිස්සා යයි. මින් අදහස් වන්නේ ඔවුන්ගේ අදහස කිසිඳු ප්‍රයෝජනයක් නොමැති බව නොවේ.

සමහර විට එය යමෙකුගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු නොදීම හෝ මාතෘකාවෙන් බැහැර නොවීම සඳහා, ඔහු එසේ නොකළත්, යමෙකු පක්ෂග්‍රාහීව කටයුතු කරන බවට චෝදනා කිරීමේ ස්වරූපයක් ගනී. අත.

Thomas Sullivan

ජෙරමි කෲස් යනු මිනිස් මනසේ ඇති සංකීර්ණතා හෙළිදරව් කිරීමට කැප වූ පළපුරුදු මනෝවිද්‍යාඥයෙක් සහ ලේඛකයෙකි. මානව හැසිරීම් වල ඇති සංකීර්ණතා අවබෝධ කර ගැනීමේ ආශාවෙන්, ජෙරමි දශකයකට වැඩි කාලයක් පර්යේෂණ හා ප්රායෝගිකව ක්රියාශීලීව සම්බන්ධ වී ඇත. ඔහු ආචාර්ය උපාධියක් දරයි. ඔහු සංජානන මනෝවිද්‍යාව සහ ස්නායු මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වූ සුප්‍රසිද්ධ ආයතනයකින් මනෝවිද්‍යාව සම්බන්ධයෙන්.ඔහුගේ පුළුල් පර්යේෂණ හරහා, ජෙරමි මතකය, සංජානනය සහ තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලීන් ඇතුළු විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක සංසිද්ධි පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් වර්ධනය කර ඇත. මානසික සෞඛ්‍ය අක්‍රමිකතා හඳුනා ගැනීම සහ ප්‍රතිකාර කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ඔහුගේ විශේෂඥතාව මනෝ ව්‍යාධි ක්ෂේත්‍රය දක්වා ද විහිදේ.දැනුම බෙදාගැනීම සඳහා ජෙරමිගේ ආශාව නිසා ඔහුගේ බ්ලොග් අඩවිය, මිනිස් මනස අවබෝධ කර ගැනීම ආරම්භ කළේය. මනෝවිද්‍යා සම්පත් විශාල ප්‍රමාණයක් සුවපත් කිරීමෙන් ඔහු අරමුණු කරන්නේ මානව හැසිරීම් වල සංකීර්ණතා සහ සූක්ෂ්මතාවයන් පිළිබඳව පාඨකයන්ට වටිනා අවබෝධයක් ලබා දීමයි. සිතුවිලි අවුස්සන ලිපිවල සිට ප්‍රායෝගික ඉඟි දක්වා, මිනිස් මනස පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය වැඩි දියුණු කිරීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ජෙරමි පුළුල් වේදිකාවක් ඉදිරිපත් කරයි.ඔහුගේ බ්ලොගයට අමතරව, ජෙරමි ප්‍රමුඛ විශ්ව විද්‍යාලයක මනෝවිද්‍යාව ඉගැන්වීමට ද ඔහුගේ කාලය කැප කරයි, අපේක්ෂා කරන මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ සහ පර්යේෂකයන්ගේ මනස පෝෂණය කරයි. ඔහුගේ ආකර්ශනීය ඉගැන්වීම් විලාසය සහ අන් අයව දිරිගැන්වීමට ඇති අව්‍යාජ ආශාව ඔහු ක්ෂේත්‍රයේ ඉහළ ගෞරවනීය සහ ඉල්ලුමක් ඇති මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත් කරයි.මනෝවිද්‍යා ලෝකයට ජෙරමිගේ දායකත්වය ශාස්ත්‍රීය මට්ටමෙන් ඔබ්බට විහිදේ. ඔහු ගෞරවනීය සඟරාවල පර්යේෂණ පත්‍රිකා රාශියක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණවලදී ඔහුගේ සොයාගැනීම් ඉදිරිපත් කර, විනය වර්ධනයට දායක විය. මිනිස් මනස පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය දියුණු කිරීම සඳහා ඔහුගේ දැඩි කැපවීම සමඟින්, ජෙරමි කෲස් මනසෙහි සංකීර්ණතා හෙළිදරව් කිරීම සඳහා යන ගමනේදී පාඨකයන්, අභිලාෂක මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ සෙසු පර්යේෂකයන් දිරිමත් කිරීම සහ දැනුවත් කිරීම දිගටම කරගෙන යයි.