Աբրահամ Մասլոուն՝ հումանիստ հոգեբանը, դասավորեց կարիքների տարբեր տեսակները հիերարխիայի մեջ: Հումանիստ հոգեբանները հավատում էին հումանիզմին, այն մոտեցմանը, որը ենթադրում էր, որ մարդիկ ի սկզբանե ունեն լավ որակներ և մեծության հասնելու ներուժ:

Մասլոուն իր տեսությունն առաջ քաշեց 20-րդ դարի առաջին կեսին, այն ժամանակ, երբ գերակշռում էին հոգեդինամիկ և վարքագծային մոտեցումները: հոգեբանության ոլորտը։

Այս մոտեցումները ինտենսիվորեն կենտրոնացած էին մարդու վարքի խնդիրների վրա: Մյուս կողմից, հումանիստական ​​մոտեցումը մարդկանց կտրվածք տվեց մարդկային վարքագծի պաթոլոգիաներից՝ կենտրոնացնելով նրա ուշադրությունը դրական աճի վրա:

Մեր ունեցած կարիքների տեսակների ըմբռնումը մարդկային վարքագծի ընկալման հիմքում է: Մասլոուի կարիքների հիերարխիայի տեսությունը տրամադրեց մի շրջանակ, որը մարդիկ կարող էին հեշտությամբ հասկանալ և կապ ունենալ դրա հետ: Դա և տեսության պարզությունն են, հավանաբար, պատճառները, թե ինչու է այն դեռ այդքան տարածված:

Ձեր ծանոթներից շատերը հավանաբար անորոշորեն ծանոթ են դրան, և ոմանք կարող են նույնիսկ պատշաճ պատկերացում ունենալ, թե ինչի մասին է խոսքը:

Կարիքների տեսակները Մասլոուի տեսության մեջ

Մարդկային վարքագիծը դրդված է տարբեր տեսակի կարիքներով: Մասլոուն արեց այս կարիքները և դասավորեց դրանք հիերարխիայի մեջ: Երբ հիերարխիայի ցածր մակարդակի կարիքները բավարար չափով բավարարվում են անհատի կողմից, առաջանում են ավելի բարձր մակարդակի կարիքները, և անհատը փորձում է բավարարել դրանք: Հոգեբանական ակնարկ , 50 (4), 370.

1. Ֆիզիոլոգիական կարիքները

Այս կարիքները Մասլոուի կողմից դրվել են իր հիերարխիայի ստորին մասում և վերաբերում են գոյատևման և վերարտադրության հիմնական կարիքներին: Այս կարիքները ներառում են մարմնի կարիքները, ինչպիսիք են օդը, ջուրը, սնունդը, քունը, ապաստանը, հագուստը և սեքսը:

Առանց այս կարիքներից շատերի՝ մարմինը հիվանդանում է կամ մահանում: Եթե ​​շնչելու օդ, ջուր խմելու կամ ուտելու ուտելիք չունեք, չեք կարող մտածել այլ բան անելու մասին:

2. Անվտանգության կարիքները

Երբ մեր գոյատևման կարիքները բավարարվում են, մենք փորձում ենք համոզվել, որ ապահով միջավայրում ենք: Անվտանգության այս կարիքները տատանվում են ֆիզիկական անվտանգությունից, ինչպիսիք են՝ չապրել այրվող տանը, չհանդիպել դժբախտ պատահարի հետ և այլն, մինչև էմոցիոնալ անվտանգություն, ինչպիսին է մեր էմոցիոնալ առողջության համար թունավոր միջավայրերում չմեկնելը:

Ավելին, այս մակարդակը ներառում է այնպիսի կարիքներ, ինչպիսիք են ֆինանսական անվտանգությունը և ընտանիքի անվտանգությունը: Եթե ​​դուք ապահով չեք զգում ձեր միջավայրում, դժվար կլինի կենտրոնանալ որևէ այլ բանի վրա (օրինակ՝ ձեր ուսման վրա):

Կյանքիս մեծ մասը ապրելով քաղաքականապես անհանգիստ տարածքում՝ ես սրա առաջին ձեռքի փորձը: Ձեր միտքն անցնում է զգոն ռեժիմի: Այն ստիպում է ձեզ գերզգոն լինել և դրդել ձեզ առաջնահերթություն տալ ձեր անվտանգությանը՝ ձեր մտավոր ռեսուրսները հատկացնելով սպառնալիքին:

Դուք լազերային կենտրոնանում եք սպառնալիքներից խուսափելու վրա և դժվարանում եք կենտրոնանալորեւէ այլ բան.

3. Սոցիալական կարիքները

Երբ ձեր ֆիզիոլոգիական և սոցիալական կարիքները բավարարվեն, դուք կարող եք շարունակել բավարարել ձեր սոցիալական կարիքները, ինչպիսիք են պատկանելության, սիրո, խնամքի և ընկերության կարիքը: Մարդը սոցիալական կենդանիներ են, որոնք ունեն սոցիալական կարիքներ: Մեզ համար բավական չէ միայն ապրել և զերծ մնալ վտանգներից: Մենք նաև սեր և ընկերակցություն ենք ուզում:

4. Հարգանքի կարիք կա

Մենք պարզապես չենք ուզում պատկանել և սիրված լինել այլ մարդկանց կողմից: Մենք նաև ցանկանում ենք, որ նրանք հարգեն և հիանան մեզանով։ Սրանք արտաքին հարգանքի կարիքներ են, որոնք մեզ համար բավարարում են այլ մարդիկ: Մենք ցանկանում ենք, որ նրանք մեզ տան կարգավիճակ, ուժ և ճանաչում:

Հարգանքի կարիքների այլ կատեգորիա ներքին է: Մենք ցանկանում ենք, որ մենք նույնպես հարգենք և հիանանք մեզանով: Հենց այստեղ է ի հայտ գալիս ինքնագնահատականը, հարգանքը և ինքնավստահությունը:

5. Ինքնաիրականացում

Երբ հիերարխիայի մյուս բոլոր կարիքները բավարարված են, մենք ձգտում ենք հասնել դրանցից ամենաբարձր կարիքը` ինքնաիրականացման կարիքը: Ինքնակտիվացված անհատը նա է, ով դարձել է այն ամենը, ինչ կարող է լինել: Նրանք հասել են իրենց ողջ ներուժին կյանքում:

Ինքնաակտիվացված մարդիկ աճի և բավարարվածության ցանկություն ունեն: Նրանք անընդհատ ձգտում են աճի, գիտելիքի և ստեղծագործության:

Ինքնաակտիվացումը սուբյեկտիվ հասկացություն է, ինչը նշանակում է, որ այն կարող է մի բան լինել A-ի համար, իսկ B-ի համար` մեկ այլ բան: Ինչ-որ մեկը կարող է ինքնակատարելագործվել` դառնալով լավագույն երաժիշտը: իսկ մյուսը կարող է գտնել ինքնաիրականացումդառնալ մեծ ծնող:

Ինքնաակտիվացված մարդկանց հիմնական հատկանիշներից մի քանիսը հետևյալն են. կեղծիք:

Թերիության և աճի կարիքները

Բոլոր կարիքների մակարդակները, բայց ինքնաիրականացումը պակասության կարիքներ են, քանի որ դրանք առաջանում են ինչ-որ բանի անբավարարության հետևանքով: Ջրի պակասը ստիպում է ձեզ խմել, սննդի պակասը ստիպում է ձեզ ուտել, և անվտանգության պակասը ստիպում է ձեզ միջոցներ ձեռնարկել ավելի ապահով լինելու համար:

Նմանապես, սիրո և պատկանելիության պակասը դրդում է ձեզ փնտրել այս բաները, և պակասը: հիացմունքն ու ինքնագնահատականը մղում են ձեզ հիացմունք ձեռք բերելու և ինքնագնահատական ​​ձեռք բերելու:

Ընդհակառակը, ինքնաիրականացման անհրաժեշտությունը աճի կարիք է, քանի որ այն բխում է կարիքից:աճել և ոչ թե ինչ-որ բանի պակասից: Աճը խթանում է ավելի մեծ աճ, և ինքնազարգացած անհատները գտնում են, որ իրենք ի վիճակի չեն ամբողջությամբ բավարարել իրենց լավագույնը լինելու իրենց կարիքը: Նրանք միշտ ճեղքում են այն սահմանները, ինչ նրանք կարծում են, որ հնարավոր է իրենց համար:

Տեսության թերությունները

Մասլոուն ի սկզբանե գտնում էր, որ ավելի ցածր մակարդակի կարիքները պետք է բավարարվեն ավելի բարձր մակարդակի կարիքների համար: առաջանալ. Մենք կարող ենք մտածել բազմաթիվ օրինակների մասին, որտեղ դա պարտադիր չէ:

Զարգացող երկրներում շատ մարդիկ, չնայած նրանք կարող են աղքատ լինել և սովամահ լինել, կարողանում են բավարարել իրենց սոցիալական կարիքները: Կարծրատիպային սովամահ նկարիչը մարդու ևս մեկ օրինակ է, ով ինքնագործունեության է ենթարկվում (լավագույն նկարիչը, նա կարող է լինել), բայց չի կարող բավարարել սննդի հիմնական կարիքը:

Մասլոուն ավելի ուշ փոփոխեց իր աշխատանքը և մատնանշեց, որ հիերարխիան կոշտ չէ, և որ այդ կարիքների բավարարման հերթականությունը միշտ չէ, որ հետևում է ստանդարտ առաջընթացին: 2

Մյուս խնդիրն այն տեսության հետ, որն ունեն գիտնականները, այն է, որ դժվար է փորձարկել փորձնականորեն: Ինքնաակտիվացումը սուբյեկտիվ հասկացություն է, որը հնարավոր չէ չափել: Դժվար է նաև չափել, թե որքանով է մարդն իրեն բավարարված զգում տվյալ մակարդակում և որ կետից է սկսում բավարարել հաջորդ ավելի բարձր կարիքը:

Նաև տեսությունը հաշվի չի առնում անհատական ​​կարիքները: Այն խոսում է միայն մարդկային համընդհանուր կարիքների մասին, որոնք գերազանցում են մշակույթները:3

Մարդկային կարիքներն եննույնպես ձևավորվել են իրենց անցյալի փորձառություններով: Մասլոուի կարիքների հիերարխիայի տեսությունը հաշվի չի առնում այդ կարևոր գործոնը:

Չնայած այս սահմանափակումներին, Մասլոուի տեսությունը հզոր է, և այն փաստը, որ այն ռեզոնանսվում է շատ մարդկանց մոտ, խոսում է դրա կարևորության մասին:

Ստորին մակարդակի կարիքներն ավելի ազդեցիկ են

Մասլոուի սկզբնական տեսությունը պնդում էր, որ որքան ցածր է հիերարխիայի կարիքը, այնքան ավելի գերիշխող է այդ կարիքը: Ասել է թե՝ եթե մարդու մեջ մի քանի կարիքներ ակտիվ են, ապա ցածր կարիքները կլինեն առավել պարտադրող։

Իհարկե, դա չի նշանակում, որ մարդը միշտ ընտրելու է ցածր մակարդակի կարիքը։ Պարզապես այս կարիքները ավելի ուժեղ ճնշում կգործադրեն անհատի վրա, քան մյուս կարիքները:

Օրինակ, եթե մարդը քաղց է զգում և նաև ցանկանում է շփվել, ապա սովի ճնշումն ավելի մեծ կլինի, քան սոցիալականացման ճնշումը: Նրանք կարող են վերջիվերջո ուտել կամ շփվել կամ երկուսն էլ (ուտել այլ մարդկանց հետ):

Երբ մարդիկ սթրեսի մեջ են, նրանք հակված են հետ կանգնել ցածր մակարդակի կարիքներին: Սա հուշում է, որ ցածր մակարդակի կարիքներն այն հիմքերն են, որոնց վրա հենվում են ավելի բարձր մակարդակի կարիքները:

Կարիքների հիերարխիան էվոլյուցիայի լույսի ներքո

Մասլոուի կարիքների հիերարխիան պետք է դիտարկել որպես համընդհանուր մարդկային կարիքների ուժի հիերարխիա: Ցածր մակարդակի կարիքներն ամենաուժեղն են, քանի որ դրանք ուղղակիորեն ազդում են մեր գոյատևման և վերարտադրության վրա: Երբ մենք բարձրանում ենք բուրգը,կարիքները հակված են ավելի ու ավելի քիչ անմիջական ազդեցություն ունենալ մեր գոյատևման և վերարտադրության վրա:

Մասլոուի կարիքների հիերարխիան նաև մարդկային կարիքների էվոլյուցիայի արտացոլումն է: Մենք կիսում ենք ֆիզիոլոգիական կարիքները և անվտանգության կարիքները գրեթե բոլոր մյուս օրգանիզմների հետ:

Երբ ոտքերդ դիպչում ես ուտիճին, այն վազում է դեպի ապահով: Այն ունի գոյատևման և անվտանգության կարիքներ: Բայց ուտիճին, հավանաբար, չի հետաքրքրում այլ ուտիճների հիացմունքն ու հարգանքը ձեռք բերելը: Անշուշտ, այն չի ձգտում լինել լավագույն ուտիճը, որը կարող է լինել:

Մենք կիսում ենք մեր սոցիալական կարիքները սոցիալական այլ կաթնասունների և նույնիսկ մեր հարգանքի որոշ կարիքների հետ: Շատ կաթնասուններ ունեն գերիշխող հիերարխիա, որտեղ գերիշխող առաջնորդները այսպես ասած «հարգվում» են: Սակայն ինքնաիրականացումը, թվում է, եզակի մարդկային կարիք է:

Ուղեղի այն հատվածները, որոնք թույլ են տալիս մարդկանց ինքնադրսեւորվել, հավանաբար մարդկային ուղեղի էվոլյուցիայի ամենավերջին արդյունքն են:

Ինքնակտիվացման անհրաժեշտությունը որոշ մարդկանց հնարավորություն է տալիս հրաժարվել ավելի ցածր մակարդակի կարիքներից, ինչպիսին է ուտելը: Էվոլյուցիան թույլ է տվել մարդու միտքը որոշել, որ ջութակ նվագելն ամբողջ կյանքում ավելի կարևոր է, քան ուտելը կամ վերարտադրվելը:

Այլ կենդանիները չունեն նման առաջադեմ որոշում կայացնելու ճանաչողական շքեղություն: Ամեն դեպքում, հազվադեպ են դեպքերը, երբ մարդիկ հրաժարվում են սնունդից և վերարտադրումից՝ ինքնաակտիվացման համար: Նրանք հայտնի են հենց այն պատճառով, որ հազվադեպ են:

ՄարդիկՀիշեք, որ Նյուտոնը երբեք չի ամուսնացել կամ Վան Գոգն իր ամբողջ կյանքը ապրել է աղքատության մեջ, քանի որ դա նրանց զարմացնում է, թե ինչպես որոշ մարդիկ կարող են հրաժարվել ինքնաիրացման իրենց ցածր մակարդակի կարիքներից:

Ամեն դեպքում, ավելի հավանական է, որ մարդիկ, ովքեր Ինքնակտիվանալը անուղղակիորեն վայելում է մեծ վերարտադրողական հաջողություն, քանի որ ինքնագործունեությամբ զբաղվող անհատները, իրենց ողջ ներուժն օգտագործելով, նպաստում են իրենց հասարակությանը, որը փոխհատուցում է նրանց: Նրանք նաև հարգանք և հիացմունք են ձեռք բերում այլ մարդկանց կողմից, ովքեր հաճույք են ստանում իրենց շուրջը կախվելուց: Սա մեծացնում է համապատասխան կողակցին գրավելու նրանց հավանականությունը:

Այսպիսով, ինքնաակտիվացումը, հավանաբար, էվոլյուցիայի ամենամեծ նվերն է մարդկանց վերարտադրողական ֆիթնեսին և, որոշ դեպքերում, ամենամեծ անեծքը:

Մասլոուի տեսության հետևանքները երջանկության վրա

Ոչինչ ավելի լավ չի բացատրում երջանկությունը, քան Մասլոուի կարիքների հիերարխիան: Երջանկությունը բխում է կարիքների բավարարումից: Ելնելով Մասլոուի տեսությունից՝ ինքնաիրականացվող մարդը, ով բավարար չափով բավարարել է ցածր մակարդակի բոլոր կարիքները, պետք է ապրի վերջնական երջանկություն:

Իրական աշխարհը, սակայն, այնքան էլ իդեալական չէ, և շատ քչերն են կարողանում հասնել այս վիճակին: . Ինքը՝ Մասլոուի խոսքով, այդ վիճակին հասնում է մարդկային բնակչության միայն 2%-ը։

Խնդիրն այն է, որ մենք՝ մարդիկ, ունենք սահմանափակ ժամանակ, էներգիա և ռեսուրսներ, և մենք չափազանց շատ կարիքներ ունենք բավարարելու համար:

Արդյունքն այն է, որ ցանկացած ժամանակաշրջանում մենք չենք կարող բավարարել մեր բոլորըկարևոր կարիքներ. Ցույց տվեք ինձ մի դժբախտ մարդու, և ես ձեզ ցույց կտամ մի մարդու, ով չի բավարարում Մասլոուի կարիքների հիերարխիայի մեկ կամ մի քանի մակարդակ: Նրանք կարող են չափազանց խրված լինել ինչ-որ մակարդակի վրա, մինչդեռ անտեսում են մյուս մակարդակները:

Ուրիշ ի՞նչ կարող են անել: Նրանց ժամանակը, էներգիան և ռեսուրսները սահմանափակ են: Այսպիսով, հիերարխիայի բոլոր կարիքները բավարարելու փոխարեն, նրանք կենտրոնանում են այն մակարդակների վրա, որոնք ամենակարևորն են իրենց համար:

Մարդը, որը հետևում է լավագույն գեղարվեստական ​​գրականության հեղինակ դառնալու իր կիրքին, կենտրոնացած է ինքնաիրականացման վրա, ով շատ ժամանակ է ծախսում միայնակ գրելու վրա՝ անտեսելով ֆինանսական անվտանգությունը և սոցիալական կարիքները:

Նմանապես, կոտրված մարդը խուսափում է սիրահարվելուց և կենտրոնանում է ծայրը ծայրին հասցնելու վրա: «Երբ հացադուլ է գալիս, սերը դուրս է գալիս պատուհանից», ինչպես ասում են:

Փորձեք միաժամանակ բավարարել բոլոր մակարդակները, և դուք ռիսկի կհանեք դրանցից ոչ մեկը պատշաճ կերպով չբավարարելու համար:

Միակ ճանապարհը: Այս խառնաշփոթից դուրս է գալիս ձեր ամենակարևոր կարիքները և կենտրոնանալ դրանք բավարարելու վրա: Դուք կարող եք փորձել ավելի ուշ բավարարել այլ կարիքներ:

Որպես ընդհանուր կանոն, որքան ավելի շատ հոգաք ձեր ցածր մակարդակի կարիքների մասին, այնքան ավելի ազատություն և անվտանգություն կտա ձեզ սիրով, ճանաչմամբ և ինքնաիրականացմամբ խաղալու համար: Նկատի ունեցեք Մասլոուի կարիքների հիերարխիան, երբ ներդնում եք ձեր ժամանակը, էներգիան և ռեսուրսները տարբեր հետապնդումների մեջ:

Հղումներ

1. Maslow, A. H. (1943): Մարդու մոտիվացիայի տեսություն.