मानववादी मनोवैज्ञानिक अब्राहम मास्लोले विभिन्न प्रकारका आवश्यकताहरूलाई पदानुक्रममा व्यवस्थित गरे। मानवतावादी मनोवैज्ञानिकहरूले मानवतावादमा विश्वास गर्थे, एउटा दृष्टिकोण जसले मानिसमा स्वाभाविक रूपमा असल गुणहरू र महानता हासिल गर्ने सम्भावना रहेको अनुमान गरेको थियो।

मस्लोले आफ्नो सिद्धान्त २० औं शताब्दीको पहिलो आधामा प्रस्तुत गरे जब मनोगती र व्यवहारवादी दृष्टिकोणहरू हावी थिए। मनोविज्ञान को क्षेत्र।

यी दृष्टिकोणहरूले मानव व्यवहारका समस्याहरूमा तीव्रताका साथ केन्द्रित छन्। अर्कोतर्फ, मानवतावादी दृष्टिकोणले सकारात्मक वृद्धिमा ध्यान केन्द्रित गरेर मानिसहरूलाई मानव व्यवहारको रोगविज्ञानबाट छुटकारा दियो।

मानव व्यवहारलाई बुझ्नको लागि हामीसँग भएका आवश्यकताका प्रकारहरू बुझ्नु नै मुख्य कुरा हो। मास्लोको आवश्यकता सिद्धान्तको पदानुक्रमले एउटा ढाँचा प्रदान गर्‍यो जुन मानिसहरूले सजिलैसँग बुझ्न र सम्बन्धित हुन सक्छन्। त्यो र सिद्धान्तको सरलता सायद यो अझै धेरै लोकप्रिय हुनुको कारण हो।

तपाईले चिन्ने धेरैजसो व्यक्तिहरू सायद यससँग अस्पष्ट रूपमा परिचित छन् र कसै-कसैलाई यो के हो भन्ने राम्रो विचार पनि हुन सक्छ।

मास्लोको सिद्धान्तमा आवश्यकताका प्रकारहरू

मानव व्यवहार विभिन्न प्रकारका आवश्यकताहरूद्वारा प्रेरित हुन्छ। मास्लोले के गरे यी आवश्यकताहरू पहिचान गर्न र तिनीहरूलाई पदानुक्रममा व्यवस्थित गर्नु थियो। जब पदानुक्रममा तल्लो-स्तर आवश्यकताहरू एक व्यक्ति द्वारा पर्याप्त रूपमा सन्तुष्ट हुन्छन्, उच्च-स्तर आवश्यकताहरू देखा पर्दछ र त्यसपछि व्यक्तिले ती पूरा गर्ने प्रयास गर्दछ। मनोवैज्ञानिक समीक्षा , 50 (4), 370।

१। शारीरिक आवश्यकताहरू

यी आवश्यकताहरू मास्लोले आफ्नो पदानुक्रमको तल राखेका थिए र अस्तित्व र प्रजननका आधारभूत आवश्यकताहरूसँग सम्बन्धित छन्। यी आवश्यकताहरूमा हावा, पानी, खाना, निद्रा, आश्रय, कपडा र यौन जस्ता शरीरका आवश्यकताहरू समावेश छन्।

यी धेरै आवश्यकताहरू बिना, शरीर बिरामी हुन्छ वा मर्छ। यदि तपाईंसँग सास फेर्न हावा, पिउनको लागि पानी, वा खानको लागि खाना छैन भने, तपाईं अरू केहि गर्ने बारे सोच्न सक्नुहुन्न।

2। सुरक्षा आवश्यकताहरू

जब हाम्रो बाँच्नको आवश्यकताहरू पूरा हुन्छन्, हामी सुरक्षित वातावरणमा छौं भनेर सुनिश्चित गर्ने प्रयास गर्छौं। यी सुरक्षा आवश्यकताहरू शारीरिक सुरक्षा जस्तै जलिरहेको घरमा नबस्ने, दुर्घटनामा नभेट्ने, इत्यादिदेखि लिएर हाम्रो भावनात्मक स्वास्थ्यको लागि विषाक्त वातावरणमा नबस्नु जस्ता भावनात्मक सुरक्षासम्मका आवश्यकताहरू पर्दछन्।

यसबाहेक, यस स्तरमा वित्तीय सुरक्षा र पारिवारिक सुरक्षा जस्ता आवश्यकताहरू समावेश छन्। यदि तपाईं आफ्नो वातावरणमा सुरक्षित महसुस गर्नुहुन्न भने तपाईंलाई अरू कुनै कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्न गाह्रो हुनेछ (जस्तै तपाईंको पढाइ)।

मेरो जीवनको अधिकांश समय राजनीतिक रूपमा अशान्त क्षेत्रमा बसेपछि, मैले यो पहिलो हात अनुभव। तपाईको दिमाग अलर्ट मोडमा स्विच हुन्छ। यसले तपाइँलाई अति सतर्क बनाउँछ र तपाइँको मानसिक स्रोतहरूलाई खतरामा छुट्याएर तपाइँको सुरक्षालाई प्राथमिकता दिन उत्प्रेरित गर्दछ।

तपाई लेजर-केन्द्रित हुनुभयो खतराबाट बच्न र यसलाई ध्यान केन्द्रित गर्न गाह्रो छअरु केही।

३. सामाजिक आवश्यकताहरू

तपाईंको शारीरिक र सामाजिक आवश्यकताहरू पूरा भएपछि, तपाईं आफ्नो सामाजिक आवश्यकताहरू जस्तै आत्मीयता, प्रेम, हेरचाह र मित्रताको आवश्यकतालाई पूरा गर्न सक्नुहुन्छ। मानिस सामाजिक आवश्यकता भएका सामाजिक प्राणी हो । हाम्रो लागि केवल बाँच्न र खतराबाट मुक्त हुन पर्याप्त छैन। हामी पनि माया र साथ चाहन्छौं।

४. Esteem को आवश्यकता छ

हामी केवल अन्य व्यक्तिहरु द्वारा सम्बन्धित र माया गर्न चाहदैनौं। हामी पनि चाहन्छौं कि तिनीहरूले हामीलाई आदर र प्रशंसा गरून्। यी बाह्य सम्मान आवश्यकताहरू हुन् जुन हाम्रो लागि अन्य व्यक्तिहरूद्वारा पूरा हुन्छन्। हामी उनीहरूले हामीलाई स्थिति, शक्ति र मान्यता दिन चाहन्छौं।

अन्य श्रेणीको सम्मान आवश्यकताहरू आन्तरिक हो। हामी आफैले पनि हामीलाई सम्मान र प्रशंसा गर्न चाहन्छौं। यहाँ आत्मसम्मान, आत्मसम्मान र आत्म-विश्वास आउँछ।

5। आत्म-वास्तविकता

जब पदानुक्रममा अन्य सबै आवश्यकताहरू पूरा हुन्छन्, हामी ती सबैको उच्चतम आवश्यकताको लागि लक्ष्य राख्छौं - आत्म-वास्तविकताको आवश्यकता। एक आत्म-वास्तविक व्यक्ति त्यो हो जो सबै हुन सक्छ। तिनीहरू जीवनमा आफ्नो पूर्ण क्षमतामा पुगेका छन्।

आत्म-वास्तविक मानिसहरूमा वृद्धि र सन्तुष्टिको चाहना हुन्छ। तिनीहरू निरन्तर विकास, ज्ञान र रचनात्मकता खोज्छन्।

आत्म-वास्तविकता एक व्यक्तिपरक अवधारणा हो, यसको मतलब यो व्यक्ति A को लागि एउटा कुरा र व्यक्ति B को लागि अर्को हुन सक्छ। कोही उत्कृष्ट संगीतकार बनेर आत्म-वास्तविक बन्न सक्छ। जबकि अर्कोले आत्म-वास्तविकता पाउन सक्छएक महान अभिभावक बन्न।

निम्न केही आत्म-वास्तविक व्यक्तिहरूको मुख्य विशेषताहरू छन्:

• तिनीहरू वास्तविकता-केन्द्रित छन्, जसको अर्थ तिनीहरू सत्यलाई छुट्याउन सक्षम छन्। असत्य।
• तिनीहरू समस्या-केन्द्रित छन्, जसको अर्थ उनीहरूले समस्याहरूलाई चुनौतिको रूपमा हेर्छन् जसलाई पार गर्न आवश्यक छ।
• उनीहरूले स्वायत्तता को आनन्द लिन्छन् र रुचाउँछन्। तिनीहरूको जीवनको जहाजको कप्तान हुनु।
• तिनीहरू संस्कृति को प्रतिरोध गर्छन्, जसको अर्थ उनीहरू आफ्नो संस्कृतिबाट प्रभावित छैनन्। तिनीहरू गैर-अनुरूपवादी हुन्छन्।
• उनीहरूमा हास्यको गैर-शत्रुतापूर्ण भावना हुन्छ। तिनीहरूको मजाकहरू आफैं वा मानव अवस्थाको बारेमा हो। तिनीहरू अरूको बारेमा ठट्टा गर्दैनन्।
• तिनीहरू स्वीकृत आफूलाई र अरूलाई आफू जो छन् भनेर।
• उनीहरूमा प्रशंसाको ताजगी छ अर्थात् साधारण चीजहरू आश्चर्यका साथ हेर्ने क्षमता।

कमजोरी र वृद्धि आवश्यकताहरू

सबै आवश्यकता स्तरहरू तर आत्म-वास्तविकता कमी आवश्यकताहरू हुन् किनभने तिनीहरू कुनै चीजको कमीको परिणामको रूपमा उत्पन्न हुन्छन्। पानीको कमीले तपाईंलाई पिउन बाध्य बनाउँछ, खानाको कमीले तपाईंलाई खान बाध्य बनाउँछ, र सुरक्षाको कमीले तपाईंलाई सुरक्षित हुन उपायहरू गर्न बाध्य बनाउँछ।

त्यसैगरी, प्रेम र आत्मीयताको कमीले तपाईंलाई यी चीजहरू खोज्न उत्प्रेरित गर्छ र प्रशंसा र आत्म-सम्मानले तपाईंलाई प्रशंसा प्राप्त गर्न र आत्म-सम्मान निर्माण गर्न उत्प्रेरित गर्छ।

यसको विपरित, आत्म-वास्तविकताको आवश्यकता विकास आवश्यकता हो किनभने यो आवश्यकताबाट उत्पन्न हुन्छ।बढ्नको लागि र कुनै चीजको कमीबाट होइन। बृद्धिले थप बृद्धिलाई बल दिन्छ र आत्म-वास्तविक व्यक्तिहरूले आफूलाई सबैभन्दा राम्रो हुन सक्ने आफ्नो आवश्यकतालाई पूर्ण रूपमा सन्तुष्ट पार्न असमर्थ भएको पाउँछन्। तिनीहरू सधैं तिनीहरूका लागि सम्भव छ भन्ने सोच्ने सीमाहरू धकेलिरहेका छन्।

सिद्धान्तका कमजोरीहरू

मास्लोले मूल रूपमा तल्लो तहको आवश्यकतालाई उच्च स्तरको आवश्यकताको लागि सन्तुष्ट हुन आवश्यक ठान्छन्। देखा पर्न। हामी धेरै उदाहरणहरू विचार गर्न सक्छौं जहाँ यो आवश्यक छैन।

विकासोन्मुख देशहरूमा धेरै मानिसहरू, गरिब र भोकभोकै भए पनि, आफ्नो सामाजिक आवश्यकताहरू पूरा गर्न सक्षम छन्। स्टिरियोटाइपिकल भोकमरी कलाकार एक व्यक्तिको अर्को उदाहरण हो जो आत्म-वास्तविक छ (उनी सबैभन्दा राम्रो कलाकार हुन सक्छ) तर खानाको लागि आधारभूत आवश्यकता पूरा गर्न सक्दैन।

मास्लोले पछि आफ्नो काम परिमार्जन गरे र पदानुक्रमलाई औंल्याए। कठोर छैन र यी आवश्यकताहरू सन्तुष्ट हुने क्रमले सधैं मानक प्रगतिलाई पछ्याउनुहुँदैन। आत्म-वास्तविकता एक व्यक्तिपरक अवधारणा हो जुन मापन गर्न सकिँदैन। साथै, यो मापन गर्न गाह्रो छ कि एक व्यक्तिले स्तरमा कसरी पूरा गरेको महसुस गर्छ र कुन बिन्दुमा उसले अर्को उच्च आवश्यकता पूरा गर्न थाल्छ।

साथै, सिद्धान्तले व्यक्तिगत आवश्यकताहरूलाई ध्यानमा राख्दैन। यसले सार्वभौमिक मानव आवश्यकताहरूको बारेमा मात्र कुरा गर्छ जुन संस्कृतिहरू भन्दा पर छ।3

मानव आवश्यकताहरूतिनीहरूको विगतका अनुभवहरूले पनि आकार दिए। मास्लोको आवश्यकता सिद्धान्तको पदानुक्रमले त्यो महत्त्वपूर्ण कारकलाई ध्यानमा राख्दैन।

यी सीमितताहरूको बावजुद, मास्लोको सिद्धान्त शक्तिशाली छ र यो धेरै मानिसहरूसँग प्रतिध्वनित भएको तथ्यले यसको सान्दर्भिकताको बारेमा धेरै कुरा गर्छ।

तल्लो-स्तरको आवश्यकताहरू थप बाध्यकारी छन्

मास्लोको मौलिक सिद्धान्तले मानेको छ कि पदानुक्रममा आवश्यकता जति कम हुन्छ, त्यो आवश्यकता बढी हावी हुन्छ। अर्थात्, यदि एक व्यक्तिमा धेरै आवश्यकताहरू सक्रिय छन् भने, तल्लो आवश्यकताहरू सबैभन्दा बाध्यकारी हुनेछन्।

निस्सन्देह, यसको मतलब यो होइन कि व्यक्तिले सधैं तल्लो स्तरको आवश्यकतालाई रोज्नेछ। यो मात्र हो कि यी आवश्यकताहरूले अन्य आवश्यकताहरू भन्दा व्यक्तिलाई बलियो दबाब दिनेछ।

उदाहरणका लागि, यदि एक व्यक्ति भोकाएको छ र सामाजिकीकरण गर्न चाहन्छ भने, भोकको दबाब सामाजिककरण गर्न दबाब भन्दा ठूलो हुनेछ। तिनीहरूले खाना वा सामाजिकता वा दुवै (अन्य व्यक्तिहरूसँग खाने) समाप्त गर्न सक्छन्।

जब मानिसहरू तनावमा हुन्छन्, तिनीहरू तल्लो स्तरको आवश्यकताहरूमा फर्किने प्रवृत्ति हुन्छन्। यसले सुझाव दिन्छ कि तल्लो-स्तर आवश्यकताहरू आधारहरू हुन् जसमा उच्च-स्तरको आराम चाहिन्छ।

विकासको प्रकाशमा आवश्यकताहरूको पदानुक्रम

मास्लोको आवश्यकताको पदानुक्रमलाई विश्वव्यापी मानव आवश्यकताहरूको शक्तिको पदानुक्रमको रूपमा हेरिनुपर्छ। तल्लो तहका आवश्यकताहरू सबैभन्दा बलियो हुन्छन् किनभने तिनीहरूले हाम्रो बाँच्न र प्रजननमा प्रत्यक्ष प्रभाव पार्छ। जब हामी पिरामिड माथि जान्छौं,आवश्यकताहरूले हाम्रो अस्तित्व र प्रजननमा कम र कम प्रत्यक्ष प्रभाव पार्छ।

मास्लोको आवश्यकताहरूको पदानुक्रम पनि मानव आवश्यकताहरूको विकासको प्रतिबिम्ब हो। हामी लगभग सबै अन्य जीवहरूसँग शारीरिक आवश्यकताहरू र सुरक्षा आवश्यकताहरू साझा गर्छौं।

जब तपाईंले साङ्लोको छेउमा आफ्नो खुट्टा ट्याप गर्नुहुन्छ, त्यो सुरक्षामा दौडिन्छ। यसको अस्तित्व र सुरक्षा आवश्यकताहरू छन्। तर काक्रोचले सायद अन्य साङ्लोको प्रशंसा र सम्मान प्राप्त गर्न वास्ता गर्दैन। पक्कै पनि, यो हुन सक्ने सबैभन्दा राम्रो साङ्लो बन्न खोज्दैन।

हामी हाम्रा सामाजिक आवश्यकताहरू अन्य सामाजिक स्तनधारी प्राणीहरूसँग साझा गर्छौं र हाम्रा केही सम्मान आवश्यकताहरू पनि। धेरै स्तनपायी प्राणीहरूमा प्रभुत्व पदानुक्रमहरू छन् जहाँ प्रमुख नेताहरूलाई बोल्नको लागि 'सम्मान' गरिन्छ। तर आत्म-वास्तविकता एक अद्वितीय मानव आवश्यकता जस्तो देखिन्छ।

मानिसलाई आत्म-वास्तविक बनाउन सक्षम गर्ने मस्तिष्क क्षेत्रहरू सम्भवतः मानव मस्तिष्क विकासको सबैभन्दा हालको उत्पादनहरू हुन्।

आत्म-वास्तविकताको आवश्यकताले केही मानिसहरूलाई खानजस्ता तल्लो तहको आवश्यकताहरू त्याग्न सक्षम बनाउँछ। इभोलुसनले मानव दिमागलाई यो निर्णय गर्न सक्षम बनाएको छ कि जीवनभर भायोलिन बजाउनु भनेको खाने वा पुन: उत्पादन गर्नु भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण छ।

अन्य जनावरहरूसँग यस्तो उन्नत निर्णय गर्ने संज्ञानात्मक विलासिता हुँदैन। जे होस्, मानिसहरूले आत्म-वास्तविकताको लागि खाना र प्रजननलाई अघि बढाएको उदाहरणहरू दुर्लभ छन्। तिनीहरू ठ्याक्कै प्रसिद्ध छन् किनभने तिनीहरू दुर्लभ छन्।

मानिसहरूयाद गर्नुहोस् कि न्युटनले कहिल्यै विवाह गरेनन् वा भ्यान गगले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन गरिबीमा बिताए किनभने यसले उनीहरूलाई आश्चर्यचकित पार्छ कि कसरी केही मानिसहरूले आत्म-वास्तविकताको लागि आफ्नो तल्लो तहको आवश्यकतालाई त्याग्न सक्छन्।

जे भए पनि, यो सम्भव छ कि मानिसहरू आत्म-वास्तविकताले अप्रत्यक्ष रूपमा ठूलो प्रजनन सफलताको आनन्द लिन्छ किनभने आत्म-वास्तविक व्यक्तिहरूले आफ्नो पूर्ण क्षमतामा पुगेर, उनीहरूको समाजमा योगदान गर्छन् जसले तिनीहरूलाई फिर्ता दिन्छ। तिनीहरूले अरू मानिसहरूको आदर र प्रशंसा पनि पाउँछन् जसले तिनीहरूको वरिपरि झुण्डिएको आनन्द लिन्छन्। यसले उनीहरूको उपयुक्त जोडीलाई आकर्षित गर्ने सम्भावना बढाउँछ।

आत्म-वास्तविकता, त्यसकारण, मानव प्रजनन फिटनेसको लागि विकासको सबैभन्दा ठूलो उपहार र, केही अवस्थामा, यो सबैभन्दा ठूलो श्राप हो।

खुशीमा मास्लोको सिद्धान्तको निहितार्थ

मास्लोको आवश्यकताको पदानुक्रम भन्दा राम्रो कुराले खुशीको व्याख्या गर्दैन। खुसी आवश्यकताहरू पूरा गर्दाको परिणाम हो। मास्लोको सिद्धान्त अनुसार, एक आत्म-वास्तविक व्यक्ति जसले सबै तल्लो तहका आवश्यकताहरू पर्याप्त रूपमा सन्तुष्ट गरेको छ परम आनन्दको अनुभव गर्नुपर्छ।

यद्यपि, वास्तविक संसार त्यो आदर्श होइन र धेरै कम मानिसहरूले यो अवस्था प्राप्त गर्न सक्षम छन्। । मास्लोका अनुसार मानव जनसंख्याको २% मात्रै त्यो राज्यमा पुग्छन्।

समस्या के हो भने, हामी मानिसहरूसँग सीमित समय, ऊर्जा र स्रोतहरू छन् र हामीसँग पूरा गर्नको लागि धेरै आवश्यकताहरू छन्।

परिणाम यो हो कि कुनै पनि समय-सीमामा, हामी हाम्रा सबै कुराहरू पूरा गर्न सक्दैनौं।महत्त्वपूर्ण आवश्यकताहरू। मलाई एक दुखी व्यक्ति देखाउनुहोस् र म तपाईंलाई एक व्यक्ति देखाउनेछु जसले मास्लोको आवश्यकताहरूको पदानुक्रमको एक वा बढी स्तरहरू सन्तुष्ट गर्दैन। तिनीहरू अन्य स्तरहरूलाई बेवास्ता गर्दा केही स्तरमा धेरै अड्किएका हुन सक्छन्।

तिनीहरूले अरू के गर्न सक्छन्? तिनीहरूको समय, ऊर्जा र स्रोतहरू सीमित छन्। त्यसैले पदानुक्रममा हरेक आवश्यकता पूरा गर्ने प्रयास गर्नुको सट्टा, तिनीहरू ती स्तरहरूमा फोकस गर्छन् जुन तिनीहरूका लागि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण छन्।

उत्कृष्ट कथा लेखक बन्ने आफ्नो जोश पछ्याउने एक व्यक्ति आत्म-वास्तविकतामा केन्द्रित छ जसले आर्थिक सुरक्षा र सामाजिक आवश्यकताहरूलाई बेवास्ता गर्दै एक्लै लेख्नमा धेरै समय खर्च गर्दछ।

त्यस्तै गरी, टुटेको व्यक्तिले प्रेममा पर्नबाट जोगाउँछ र पूरा गर्नमा ध्यान केन्द्रित गर्दछ। 'जब भोक हडताल हुन्छ, प्रेम झ्यालबाट बाहिर जान्छ', उनीहरूले भनेझैं।

एकै समयमा सबै स्तरहरू सन्तुष्ट पार्ने प्रयास गर्नुहोस् र तपाईंले ती मध्ये कुनै पनि पर्याप्त रूपमा सन्तुष्ट नहुने जोखिम लिनुहुन्छ।

एउटै तरिका यस गडबडीबाट तपाईंको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण आवश्यकताहरू पत्ता लगाउनु र तीहरूलाई सन्तुष्ट पार्नमा ध्यान केन्द्रित गर्नु हो। तपाईंले पछि अन्य आवश्यकताहरू पूरा गर्ने प्रयास गर्न सक्नुहुन्छ।

औंठाको नियमको रूपमा, तपाईंले आफ्नो तल्लो-स्तरको आवश्यकताहरूको जति धेरै हेरचाह गर्नुहुन्छ, यसले तपाईंलाई प्रेम, पहिचान र आत्म-वास्तविकतासँग जुवा खेल्नको लागि त्यति नै स्वतन्त्रता र सुरक्षा दिन्छ। तपाईंले आफ्नो समय, ऊर्जा र स्रोतहरू विभिन्न कार्यहरूमा लगानी गर्दा मास्लोको आवश्यकताहरूको पदानुक्रमलाई ध्यानमा राख्नुहोस्।

सन्दर्भहरू

1. मास्लो, ए.एच. (1943)। मानव प्रेरणा को एक सिद्धान्त।