3 වැඩ කරන අතරතුර ගලා යාමට මාර්ග

 3 වැඩ කරන අතරතුර ගලා යාමට මාර්ග

Thomas Sullivan

මෙම ලිපිය මඟින් ප්‍රවාහ තත්ත්වය පිළිබඳ සංකල්පය හඳුන්වා දෙන අතර ඔබ වැඩ කරන අතරතුර ප්‍රවාහ තත්ත්වයට පැමිණීමට ක්‍රම යෝජනා කරනු ඇත.

බලන්න: වගකීම සහ එහි හේතු පිළිබඳ බිය

වෙන කිසිවක් නොපෙනෙන කාර්යයක ඔබ නියැලී සිටි එම අත්දැකීම ඔබට කවදා හෝ තිබේ. කාරණය සහ ඔබට කාලය අහිමි වී තිබේද? තවද පිටස්තරයෙකුට පෙනී ගියද ඔබ බොහෝ වෙහෙසක් දරන බව පෙනුනද ඔබට ඒ සියල්ල වෙහෙසක් නැති බව පෙනුනි.

බලන්න: ඇයි සැබෑ ආදරය දුර්ලභ, කොන්දේසි විරහිත, & කල් පවතින

තාඕවාදී දර්ශනයේ මෙම 'උත්සාහය විරහිත උත්සාහය' හඳුන්වන්නේ 'නොකර කිරීම' ලෙසයි. කවියන් මෙම තත්වය විස්තර කර ඇත්තේ ඔවුන් 'පද්‍ය රචනා කරන විට තම දෑත් චලනය කරන විශාල දෙයක කොටසක්' බව ඔවුන්ට හැඟෙන එකක් ලෙසයි. ඔවුන් සංගීතය වාදනය කරනවා වගේ නමුත් ඔවුන් හරහා වාදනය කරන්නේ සංගීතයයි. භයානකයි, හරිද?

මනෝවිද්‍යාත්මකව, මෙම මානසික තත්ත්වය හඳුන්වනු ලබන්නේ 'ප්‍රවාහ තත්ත්වය' ලෙසිනි.

ඔබ ප්‍රවාහ තත්වයේ සිටින විට, ඔබ සම්පුර්ණයෙන්ම ඔබ තුළ ගිලී සිටී' ඔබ පැය ගණනක් ක්‍රියාකාරකමෙහි යෙදී සිටියත්, නැවත කරමින් සිටින අතර කාලය ඉගිලී යන බව පෙනේ. එය ප්‍රශස්ත මනෝවිද්‍යාත්මක තත්වයකි, එය බොහෝ විට ගැඹුරු ඉගෙනීම, ඉහළ ඵලදායිතාව සහ ඉමහත් තෘප්තියක් ඇති කරයි.

ලේඛකයින්, කවියන්, දාර්ශනිකයන්, සංගීතඥයන්, කලාකරුවන් - සෑම තරාතිරමකම නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් තම හොඳම කෘති නිර්මාණය කළ බව ප්‍රකාශ කර ඇත. ඔවුන් ගලා යන තත්වයේ සිටියදී. නමුත් මෙම තත්වය නිර්මාණාත්මක වර්ග වලට සීමා නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රවාහය අත්විඳිය හැකියඕනෑම ආකාරයක කාර්යයකදී, පිරිසිදු කිරීම, ඉවුම් පිහුම්, කියවීම හෝ දරුවන් සමඟ කාලය ගත කිරීම වැනි සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරකම් පවා.

ප්‍රවාහ තත්ත්වයට ඇතුළු වන්නේ කෙසේද

එය මත ප්‍රවාහය අත්විඳීම කෙතරම් විශිෂ්ට දැයි සිතන්න. දෛනික පදනමින්. එය ඔබගේ ඵලදායිතාවයට සහ සමස්ත සතුට මට්ටම් වලට විශාල තල්ලුවක් ලබා දෙනු ඇත. සාමාන්‍යයෙන්, මිනිසුන් නොදැනුවත්වම ප්‍රවාහයට ඇතුළු වන නමුත් මෙම ප්‍රසන්න මානසික තත්වයේ පෙළඹවීම පාලනය කරන නිශ්චිත නීති නොමැති බව මින් අදහස් නොවේ.

එම රීති තේරුම් ගැනීමෙන් ඔබට අවශ්‍ය විටෙක ප්‍රවාහය අත්විඳිය හැකි අතර එය ඔබේ දෛනික චර්යාවේ කොටසක් බවට පත් කර ගත හැක.

පහත දැක්වෙන්නේ ප්‍රවාහ තත්ත්වයට ඇතුළු වීම රඳා පවතින වැදගත්ම සාධක වේ:

1) පැහැදිලි ඉලක්ක සහ නීති

ඔබ කරන කාර්යයට සුළු ගැටුමක් ඇති වන පරිදි ඔබට අනුගමනය කළ යුතු පැහැදිලි නීති මාලාවක් ඇති විට ඔබ ප්‍රවාහ තත්ත්වයට වඩාත් පහසුවෙන් ඇතුළු වීමට නැඹුරු වේ. කළ යුතු හෝ නොකළ යුතු දේ සම්බන්ධයෙන්.

සංගීත භාණ්ඩයක් වාදනය කිරීම, වාදනය කිරීම වැනි පෙර-සැකසූ නීති මගින් පාලනය වන පුනරාවර්තන ක්‍රියා අවශ්‍ය වන දෙයක් ඔබ කරන විට ප්‍රවාහය අත්විඳීම පහසු වන්නේ එබැවිනි. ක්‍රීඩාවක්, පරිගණක වැඩසටහනක් ලිවීම, ගණිත ගැටලුවක් විසඳීම, චාරිත්‍රයක් ඉටු කිරීම යනාදිය.

2) ඔබේ ආශාව ලුහුබැඳීම

ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක් සිදු කරන අතරතුර ප්‍රවාහය අත්විඳිය හැකි වුවද, එය ඉතා පහසු වේ ඔබ කැමති දෙයක් කරන විට අත්විඳින්න. මෙය හරියටම සිදුවන්නේ ඇයිද යන්න පැහැදිලි නැත. එක් පැහැදිලි කිරීමක් විය හැකියඅප සතුටින් කරන දේවල් සාමාන්‍යයෙන් අපගේ මූලික අවශ්‍යතාවලට අනුකූල වන අතර එම නිසා අපව සතුටට පත් කරයි.

අපව සතුටට පත් කරන කර්තව්‍යයන් නැවත නැවතත් එම කාර්යයන් ඉටු කිරීමට අපව පොළඹවයි. එනම් කාලයත් සමඟ අපි මේවාට දක්ෂ වීමයි. අප යමක් ප්‍රගුණ කළ විට, අප ප්‍රවාහය අත්විඳින්නේ අප කළ යුතු දේ පිළිබඳව අපට පැහැදිලි වන අතර අභ්‍යන්තර ගැටුමක් නොමැති බැවිනි.

3) සමාධිය

සාන්ද්‍රණය වඩාත් අත්‍යවශ්‍ය වේ. ප්රවාහ තත්ත්වය අත්විඳීමේ කොන්දේසිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රවාහ තත්ත්වය ආන්තික, ඒකමතික සාන්ද්‍රණයේ මනෝවිද්‍යාත්මක තත්වයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවිය හැකිය. ඔබ ආදරය කරන දෙයක් කරන විට, ඔබ ස්වයංක්‍රීයව මෙම සාන්ද්‍රණයේ මට්ටමට ළඟා වන අතර එමඟින් ප්‍රවාහය අත්විඳීමට පහසු වේ.

ඔබට එතරම් ආශාවක් නොමැති රැකියාවේ ප්‍රවාහය අත්විඳීමට ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඔබේ වැඩි කරන්න හිතාමතාම අවධානය යොමු කිරීම ප්‍රවාහය අත්විඳීමට තාර්කික සහ ඵලදායී ක්‍රමයකි.

උදාහරණයක් ලෙස, ඉගෙනීමට ඇති ශිෂ්‍යයෙකුට මුලදී ඉගෙනීමට අවශ්‍ය නොවන නමුත් ඔහු ආරම්භ කර ඉහළ සාන්ද්‍රණයකට ළඟා වූ පසු, ඔහු ප්‍රවාහ තත්ත්වයට පත්වීමට ඉඩ ඇත.

ඉතින් සාන්ද්‍රණය වැඩි කිරීමෙන් සහ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම ඉවත් කිරීමෙන් ඔබ කැමති නැති නමුත් කිරීමට අවශ්‍ය ක්‍රියාකාරකම් භුක්ති විඳීමට ඔබට ඔබව රවටා ගත හැකිය.

නිගමනය

ඔබ කරන්නේ ඔබ ප්‍රිය කරන දෙයක් නම් දිනපතා, එවිට ඔබ බොහෝ විට සෑම දිනකම ප්රවාහය අත්විඳියි.කෙසේ වෙතත්, අප සෑම කෙනෙකුටම කළ යුතු ඇතැම් ක්‍රියාකාරකම් තිබේ, ඒවා ගැන අපි විශේෂයෙන් උනන්දු නොවේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම ක්‍රියාකාරකම් හිතාමතාම ප්‍රවාහය ඇති කිරීම මගින් ප්‍රියජනක කළ හැක.

ප්‍රවාහ-නිෂ්පාදන ක්‍රියාකාරකම් සාමාන්‍යයෙන් කෙනෙකුට ප්‍රවාහය අත්විඳීමට පෙර අවධානය යොමු කිරීමේ මූලික ආයෝජනයක් අවශ්‍ය වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබට ආරම්භයේදී යමක් කිරීමට අවශ්‍ය නැති වුවද, ඔබ පන්දුව පෙරළෙන විට ඔබට ප්‍රවාහයක් අත්විඳිය හැකි බවයි.

Thomas Sullivan

ජෙරමි කෲස් යනු මිනිස් මනසේ ඇති සංකීර්ණතා හෙළිදරව් කිරීමට කැප වූ පළපුරුදු මනෝවිද්‍යාඥයෙක් සහ ලේඛකයෙකි. මානව හැසිරීම් වල ඇති සංකීර්ණතා අවබෝධ කර ගැනීමේ ආශාවෙන්, ජෙරමි දශකයකට වැඩි කාලයක් පර්යේෂණ හා ප්රායෝගිකව ක්රියාශීලීව සම්බන්ධ වී ඇත. ඔහු ආචාර්ය උපාධියක් දරයි. ඔහු සංජානන මනෝවිද්‍යාව සහ ස්නායු මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වූ සුප්‍රසිද්ධ ආයතනයකින් මනෝවිද්‍යාව සම්බන්ධයෙන්.ඔහුගේ පුළුල් පර්යේෂණ හරහා, ජෙරමි මතකය, සංජානනය සහ තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලීන් ඇතුළු විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක සංසිද්ධි පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් වර්ධනය කර ඇත. මානසික සෞඛ්‍ය අක්‍රමිකතා හඳුනා ගැනීම සහ ප්‍රතිකාර කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ඔහුගේ විශේෂඥතාව මනෝ ව්‍යාධි ක්ෂේත්‍රය දක්වා ද විහිදේ.දැනුම බෙදාගැනීම සඳහා ජෙරමිගේ ආශාව නිසා ඔහුගේ බ්ලොග් අඩවිය, මිනිස් මනස අවබෝධ කර ගැනීම ආරම්භ කළේය. මනෝවිද්‍යා සම්පත් විශාල ප්‍රමාණයක් සුවපත් කිරීමෙන් ඔහු අරමුණු කරන්නේ මානව හැසිරීම් වල සංකීර්ණතා සහ සූක්ෂ්මතාවයන් පිළිබඳව පාඨකයන්ට වටිනා අවබෝධයක් ලබා දීමයි. සිතුවිලි අවුස්සන ලිපිවල සිට ප්‍රායෝගික ඉඟි දක්වා, මිනිස් මනස පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය වැඩි දියුණු කිරීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ජෙරමි පුළුල් වේදිකාවක් ඉදිරිපත් කරයි.ඔහුගේ බ්ලොගයට අමතරව, ජෙරමි ප්‍රමුඛ විශ්ව විද්‍යාලයක මනෝවිද්‍යාව ඉගැන්වීමට ද ඔහුගේ කාලය කැප කරයි, අපේක්ෂා කරන මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ සහ පර්යේෂකයන්ගේ මනස පෝෂණය කරයි. ඔහුගේ ආකර්ශනීය ඉගැන්වීම් විලාසය සහ අන් අයව දිරිගැන්වීමට ඇති අව්‍යාජ ආශාව ඔහු ක්ෂේත්‍රයේ ඉහළ ගෞරවනීය සහ ඉල්ලුමක් ඇති මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත් කරයි.මනෝවිද්‍යා ලෝකයට ජෙරමිගේ දායකත්වය ශාස්ත්‍රීය මට්ටමෙන් ඔබ්බට විහිදේ. ඔහු ගෞරවනීය සඟරාවල පර්යේෂණ පත්‍රිකා රාශියක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණවලදී ඔහුගේ සොයාගැනීම් ඉදිරිපත් කර, විනය වර්ධනයට දායක විය. මිනිස් මනස පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය දියුණු කිරීම සඳහා ඔහුගේ දැඩි කැපවීම සමඟින්, ජෙරමි කෲස් මනසෙහි සංකීර්ණතා හෙළිදරව් කිරීම සඳහා යන ගමනේදී පාඨකයන්, අභිලාෂක මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ සෙසු පර්යේෂකයන් දිරිමත් කිරීම සහ දැනුවත් කිරීම දිගටම කරගෙන යයි.