Një hapësirë ​​kufitare është një hapësirë ​​midis hapësirave. Një hapësirë ​​kufitare është një kufi midis dy pikave në kohë, hapësirë ​​ose të dyja. Është terreni i mesëm midis dy bazave, struktura e mesit midis dy strukturave.

Kur je në një hapësirë ​​kufitare, nuk je as këtu, as atje, as kjo e as ajo. Në të njëjtën kohë, ju jeni të dy këtu dhe atje. Edhe kjo edhe ajo.

Hapësirat kufitare kanë kufi, një koncept i huazuar nga antropologjia sociale. Fjala "limen" do të thotë "prag" në latinisht. Në disa kultura primitive, ekzistojnë rite kalimi për të shënuar kalimin e njerëzve nga një gjendje në tjetrën.

Për shembull, kalimi nga fëmijëria në moshën madhore ose nga të qenit i pamartuar në të qenit i martuar shoqërohet me rite të përpunuara kalimi në kultura të tilla.

Shiko gjithashtu: Testi i partnerit abuziv (16 artikuj)

Adoleshenca është një hapësirë ​​kufitare midis fëmijërisë dhe moshës madhore. Një adoleshent nuk është as fëmijë dhe as i rritur. Adoleshenca, pra, është një hapësirë ​​kufitare midis dy pikave në kohë ose dy fazave të jetës.

Kur adoleshentët në kulturat primitive kalojnë nëpër ritet e kalimit që shënojnë kalimin nga fëmijëria në moshën madhore, ata më në fund mund ta quajnë veten të rritur.

Hapësirat kufitare mund të jenë fizike, psikologjike, kohore, kulturore, konceptuale, politike ose një kombinim i tyre.

Hapësirat kufitare fizike

Pothuajse të gjithë ne, kur ne ishin fëmijë, u përpoqën të ecnin në tualet ose pllakat e rrugës për të mos prekurduke e përcaktuar dhe shpjeguar atë.

Kur dëgjova për herë të parë për konceptin e liminalitetit, ai ishte kufitar dhe i padukshëm për mua. Nuk dija asgjë për të. Duke shkruar për të, e bëra më të dukshme dhe reale, për mua dhe, shpresoj, edhe për ju.

Referencat

1. Van Gennep, A. (2019). Ritet e kalimit . University of Chicago Press.
2. Simpson, R., Sturges, J., & Pesha, P. (2010). Hapësirë ​​kalimtare, shqetësuese dhe krijuese: Përvojat e liminalitetit përmes llogarive të studentëve kinezë në një MBA me bazë në Mbretërinë e Bashkuar. Mësimi i menaxhimit , 41 (1), 53-70.
3. Huang, W. J., Xiao, H., & Wang, S. (2018). Aeroportet si hapësirë ​​kufitare. Analet e Kërkimeve Turistike , 70 , 1-13.

kufiri i atyre pllakave. Ata kufij ishin hapësirat kufitare midis pllakave.

Çdo vend fizik që shërben si vend lidhës midis dy vendeve është një hapësirë ​​kufitare. Për shembull, korridoret që lidhin dy dhoma janë hapësira kufitare. Rrugët, rrugët, aeroportet, stacionet e trenit dhe autobusëve që lidhin dy destinacione janë hapësira kufitare. Kështu janë korridoret, shkallët dhe ashensorët.

Të gjitha këto vende janë vende kalimtare. Ne nuk duhet të qëndrojmë në këto vende për një kohë të gjatë. Përveç nëse, sigurisht, ju zotëroni një dyqan ose diçka në një aeroport. Pastaj vendi humbet kufirin e tij dhe bëhet destinacion.

E njëjta gjë ndodh kur fluturimi ose treni juaj vonohet dhe ju detyroheni të qëndroni. Vendi humbet qëllimin dhe kufirin e tij origjinal. Ndihet dhe nuk ndihet si një destinacion. Diçka duket e paqartë për vendin.

Hapësirat kufitare psikologjike

Kufijtë nuk ekzistojnë vetëm në botën fizike, por edhe në botën mendore. Kur shikon një adoleshent, mund të thuash se, fizikisht, ata janë mes të qenit fëmijë dhe të qenit i rritur. Gjithashtu mendërisht dhe përkohësisht, ata janë kapur midis dy fazave të jetës - fëmijërisë dhe moshës madhore.

Të kapesh në hapësirat kufitare psikologjike ka pasoja kryesore. Adoleshentët nuk mund ta quajnë veten fëmijë dhe as të rritur. Kjo mund të çojë në konfuzion të identitetit.

Në mënyrë të ngjashme, njerëzit nëmosha e tyre e mesme janë kapur në hapësirën kufitare midis moshës madhore dhe pleqërisë. Kriza e moshës së mesme ka të ngjarë të rrjedhë nga konfuzioni i identitetit të shkaktuar nga mospërputhja në kategoritë e moshës madhore dhe pleqërisë. Nga ana tjetër, kriza e adoleshencës buron nga konfuzioni i identitetit i shkaktuar nga mospërputhja me përkufizimet e fëmijërisë dhe moshës madhore.

Ngjarjet kryesore të jetës gjithashtu mund të hedhin njerëz që nuk dyshojnë në hapësirat kufitare. Merrni për shembull divorcin. Martesa është një fazë e rëndësishme e jetës për shumë njerëz. Në mënyrë tipike, njerëzit janë beqarë dhe më pas hyjnë në një fazë të re të jetës: martesën.

Kur ndodh divorci, ata detyrohen të kthehen në beqar. Në mënyrë të ngjashme, kur ndodhin ndarje, njerëzit duhet të kthehen në "të qenit beqar" nga gjendja e "të qenit në një lidhje".

Por u duhet kohë që njerëzit të ndryshojnë gjendjen. Përpara se personi të mund t'i kthehet plotësisht të qenit beqar, ai kalon nëpër këtë hapësirë ​​kalimtare ku ata ende ndihen të lidhur me ish-et e tyre ndërsa përpiqen të vazhdojnë përpara. Kjo krijon konfuzion identiteti dhe shtetëror.

“A ndodhi vërtet divorci? Nuk mund ta lëkundem ndjenjën se jam ende i martuar.”

“Çfarë jam unë? I përkushtuar apo i vetëm?”

Ky konfuzion dhe pasiguri e shkaktuar nga liminaliteti i detyron disa në marrëdhënie rikuperuese për të lehtësuar konfuzionin, për të rivendosur identitetin dhe për të rivendosur rendin. Ose ata djegin të gjitha urat e tyre dhe largojnë plotësisht ish-të e tyre nga jeta e tyre me të duhuratmbyllje. Kjo gjithashtu i ndihmon ata të përvetësojnë plotësisht identitetin e ri të të qenit beqar.

Siç mund ta dalloni nga këta shembuj, hapësira kufitare nuk është një hapësirë ​​e këndshme për të qenë. Zakonisht, mendja jonë nuk na lejon të kalojmë lehtësisht ndërmjet identitetet, gjendjet, konceptet dhe besimet. Mendja preferon strukturën, sigurinë, rregullin dhe stabilitetin.

Merrni një shembull tjetër të një personi që bëhet një sukses brenda natës, për shembull, duke fituar çmimin e madh në një konkurs. Përpara se të mund të rindërtojnë identitetin e tyre nga 'të qenit një person i zakonshëm, i panjohur' në 'një person i suksesshëm, i famshëm', ata duhet të kalojnë nëpër hapësirën kufitare midis këtyre dy gjendjeve të identitetit.

Gjatë kohës së tyre në kufi hapësirë, identiteti i tyre i mëparshëm do të përpiqet t'i rikthejë ata, ndërsa identiteti i tyre i ri i shtyn përpara. I ndarë midis shtytjes dhe tërheqjes, personi ose mund të humbasë suksesin e tij të ri ose mund të forcojë identitetin e tij të ri dhe të ruajë suksesin e tij.

Hapësirat kufitare janë të çuditshme dhe të pakëndshme

Nëse blini një dyqan në një aeroport, ndoshta do të ndiheni të çuditshëm gjatë dy javëve të para duke u ulur atje dhe duke u shitur gjëra njerëzve.

“Çfarë po bëj këtu? Ju nuk duhet të hapni një dyqan dhe të uleni këtu. Duhet të presësh fluturimin tënd këtu dhe më pas të largohesh.”

Kur e bëni atë mjaftueshëm, kufiri i vendit zbehet. Vendi dhe aktiviteti bëhen të njohura dhe fitojnë strukturë në vend tëduke qenë të panjohur, kalimtar dhe jo strukturor.2

Ne vërejmë një efekt të ngjashëm te njerëzit që udhëtojnë shumë me fluturime. Aeroporti ose fluturimet e humbasin kufirin e tyre pas një kohe dhe bëhen destinacione vetë.3

Udhëtarët e rinj ajror nuk janë aq të rehatshëm sa të shohin kohën e tyre të pritjes në një aeroport si kohë të lirë për të lexuar, për të ngrënë ose për të blerë, siç bëjnë udhëtarët me përvojë. Ata mezi presin të arrijnë destinacionin e tyre. Për ta, aeroporti në vetvete nuk është një destinacion. Është një hapësirë ​​kufitare.

Njerëzve u pëlqen të lëvizin nëpër hapësira fizike, mendore dhe kohore nga struktura në strukturë, nga forma në formë. Hapësirat kufitare nuk kanë strukturë apo formë. Anti-struktura e tyre e natyrshme i bën njerëzit të mos ndihen rehat.

Që nga fëmija që shmang kufijtë e pllakave të rrugës tek një student që ka nevojë për kohë për t'u ripërshtatur nga jeta e shtëpisë në jetën e bujtinave, liminaliteti i bën njerëzit të ndihen konfuz dhe ankth.

Origjina e hapësirave kufitare

Hapësirat kufitare psikologjike janë produkte të mënyrës se si funksionon mendja njerëzore. Mendjet tona e shohin tepër të dobishme ta ndajmë botën në kategori me kufij të përcaktuar mirë. Gjërat janë ose kjo ose ajo. Ju jeni ose fëmijë ose i rritur. Ju jeni ose beqarë ose në një lidhje.

Ky mendim "ose-ose" ose "bardh e zi" lejon që shumë gjëra të kalojnë, të cilat mund të mos përshtaten në kategoritë tona elegante. Ajo që nuk mund të kategorizohet është e padukshme dhe joreale për tëmendjen. Megjithatë, bota është shumë më komplekse sesa ajo që mendja jonë mund të vendosë në kutitë e saj kategorike ose skematike.

Kjo ndihmon për të shpjeguar pse njerëzit ende kanë probleme të pranojnë që njerëzit transgjinorë ekzistojnë, për shembull. Meqenëse njerëz të tillë ekzistojnë në hapësirën kufitare midis koncepteve të mashkullit dhe femrës, ata duken të padukshëm. Ata sfidojnë perceptimet tona për mënyrën se si kategorizohet bota.

Më keq, ato shihen në shumë shoqëri si inferiore shoqërore apo edhe më pak se njerëzore.

Ata që nuk përshtaten në kategoritë tona rrezikojnë të perceptohen si 'të tjerë' ose inferiorë. Ato duhen shmangur dhe shmangur, që të mos shqetësojnë kategorizimin tonë elegant të botës.

E njëjta gjë vlen edhe për problemet e shëndetit mendor. Ata nuk shihen si probleme 'të vërteta' nga shumë njerëz, falë padukshmërisë së tyre.

Njerëzit me dhimbje kronike që nuk tregojnë shenja të dukshme dhimbjeje në sjelljen e tyre janë gjithashtu të stigmatizuar. Ato shkelin pritshmëritë tona për atë se si duhet të duken problemet dhe sëmundjet reale.4

Kategorizimi shoqëror për fazat e jetës nëpër të cilat kalojnë njerëzit është: arsimohuni, merrni një punë, martoheni dhe bëni fëmijë.

Kur ndodhin gjëra që shkelin këtë sekuencë, njerëzit humbasin mendjen.

Nëse dikush preferon vetë-edukimin në vend të edukimit formal, ata duken të çuditshëm. Nëse dikush nuk merr një punë menjëherë pas diplomimit, diçka nuk është në rregull.

Nëse dikush fillon njëbiznes apo freelancing, çfarë dreqin po mendojnë? Dhe njerëzit që nuk duan të martohen ose të kenë fëmijë duket se kanë arritur nivelin më të lartë të çuditshmërisë.

Sigurisht, ka arsye të forta evolucionare pse ekziston një sekuencë e tillë. Ajo që është thelbësore për të kuptuar është se si këto struktura mund t'i fusin njerëzit në mënyra të ngurtë të të menduarit.

Revolucionet dhe risitë nuk ndodhin brenda strukturave, por në hapësirat kufitare. Kur individët dhe shoqëritë dalin jashtë strukturave të tyre, lindin gjëra të reja, për mirë ose për keq.

Hapësira kufitare është vendi ku lindin mundësi të reja. Individët dhe shoqëritë që guxojnë të rrinë në hapësirat kufitare, sado të pakëndshme që janë, evoluojnë.

Lehtësimi i ankthit

Sigurisht, është e vështirë të futesh shpesh në një hapësirë ​​kufitare. Pasojat negative psikologjike si ndjenja e padukshme dhe e dëbuar nga strukturat e shoqërisë mund të jenë të tepërta për t'u duruar. Njerëzit kanë një nevojë të fortë për t'u përkitur dhe për t'u përshtatur në një kategori të paracaktuar.

Kur je i pavarur, as nuk ke punë dhe as nuk je i papunë. Jeni të punësuar, por nuk keni punë. Kush dëshiron të jetë në një gjendje kaq të pakëndshme?

Marrëdhëniet në distancë janë gjithashtu kufitare. Ju jeni në një lidhje, por nuk jeni në një lidhje. Ata që kanë qenë në lidhje në distancë e dinë se sa e çuditshme mund të ndihet ndonjëherë.

Kur je në një punë 'të vërtetë' ose në një 'reale'marrëdhënie, ju ndiheni të sigurt. Ju ndiheni të mbrojtur. Ju jeni në barkun e strukturave dhe kategorizimeve të sigurta shoqërore. Ju jeni dikush. Ti i përket diku. Ju jeni të dukshëm. Nuk ka ankth.

Kur shoqëritë fisnore kryejnë rite kalimi, ato e bëjnë të dukshme padukshmërinë e hapësirave kufitare. Meqenëse hapësirat kufitare janë të padukshme dhe shkaktojnë ankth, bërja e tyre e dukshme zvogëlon ankthin.

Si mund ta dinë shoqëritë fisnore se një fëmijë është kthyer në një të rritur? Nuk ka shenja të qarta të dukshme që tregojnë se kur ndodh kjo. Është një proces gradual. Ritet e kalimit e bëjnë këtë proces gradual më të dukshëm dhe konkret.

Të njëjtin funksion e kanë ritet moderne të kalimit në shoqëritë moderne. Përvjetorët, ditëlindjet, festimet e Vitit të Ri, dasmat dhe festat, të gjitha shënojnë kalimin tonë të padukshëm nga një fazë në tjetrën. Ato janë përpjekje për t'i bërë hapësirat kufitare të padukshme dhe joreale të dukshme dhe reale.

Irrealiteti i hapësirave kufitare gjithashtu shkakton ankth. Një ndërtesë e braktisur është kufitare në kuptimin se si është joreale. Nuk i shërben më qëllimit që dikur. Ka humbur një pjesë të realitetit të saj. Kjo është arsyeja pse ata ndjehen të çuditshëm dhe njerëzit u atribuojnë gjëra më të çuditshme.

Cilësia kufitare e një ndërtese të braktisur rritet duke vendosur krijesa kufitare në të - fantazma. Fantazmat dhe zombitë zënë hapësirën kufitare midis jetës dhe vdekjes. Ata janë të gjallë, por të vdekur osei vdekur por i gjallë.

Fakti që kaq shumë filma horror shfaqin shtëpi të braktisura dhe të përhumbura tregon se këto vende kanë një element të natyrshëm ankthi dhe të çuditshme për to. E njëjta gjë vlen edhe për korridoret e zbrazëta, metrotë, etj. që zakonisht supozohet të jenë të mbushura me njerëz, por bëhen joreale kur nuk janë.

"Zona e muzgut" është një serial antologjik televiziv për hapësirat kufitare midis e natyrshme dhe e mbinatyrshme. Unë rekomandoj shumë serialet origjinale, të paktën episodet më të vlerësuara.

Liminaliteti- burim frike dhe magjepsjeje

Gjatë historisë, njerëzit dhe gjërat që kanë sfiduar mirëkuptimin dhe kategorizimin janë ngritur dhe nderuar. Ajo që njeriu nuk mund ta kuptonte ose kontrollonte, dukej se kishte fuqi mbi të.

Njerëzit e shpellave nuk i kuptonin forcat e padukshme të bubullimës, erës dhe tërmetit. Ata ua atribuan perëndive forcave të tilla kufitare, në mënyrë që të mund t'u jepnin kuptim dhe t'u jepnin strukturë.

Plazhet dhe malet janë hapësira kufitare që tërheqin dhe magjepsin shumë njerëz. Një plazh ekziston në kufirin midis tokës dhe ujit. Kur jeni duke ecur në një mal, nuk jeni saktësisht në tokë, por nuk jeni as në qiell. Të dy vendet shkaktojnë njëfarë niveli ankthi. Mund të mbytesh në det dhe mund të biesh nga mali.

Shiko gjithashtu: Testi psikopat kundër sociopatit (10 artikuj)

Tani që mbarova me këtë artikull mbi hapësirat kufitare dhe kufirin, shqetësohem se e kam vendosur konceptin e kufirit në një kuti