মই প্ৰথমে ‘তিনিটা জ্ঞানী বান্দৰ’ৰ বিষয়ে জানিছিলো সৰুতে পঢ়া কোনোবা এৰাব নোৱাৰা কিতাপত। প্ৰথম বান্দৰে চকু ঢাকি আছে, দ্বিতীয়টোৱে কাণ ঢাকি ৰাখিছে আৰু তৃতীয়টোৱে মুখ ঢাকি ৰাখিছে। এই বান্দৰবোৰে যি জ্ঞান বুজাব লাগে সেয়া হ’ল ‘কোনো বেয়া দেখা নাপাব’, ‘কোনো বেয়া নুশুনা’ আৰু ‘কোনো বেয়া কথা নক’ব’।

মই ‘তিনিটা জ্ঞানী বান্দৰ’ৰ কথা ক কাৰণ. জ্ঞান পাহৰি যাওক, তেওঁলোকে আপোনাক শৰীৰৰ ভাষাৰ বিষয়ে বহু কথা শিকাব পাৰে।

আমি সৰুতে আমি সকলোৱে তিনিটা জ্ঞানী বান্দৰৰ দৰে কাম কৰিছিলো। আমি ভাল নোপোৱা বা ভয় কৰা কিবা এটা দেখিলে আমি এখন বা দুয়োখন হাতেৰে চকু দুটা ঢাকি থৈছিলো। যদি আমি শুনিব নিবিচৰা কথা শুনিছিলো, আমি কাণ ঢাকি ৰাখিছিলো আৰু ক'ব নিবিচৰা কথা ক'বলৈ নিজকে বাধা দিব লগা হ'লে আমি মুখ ঢাকি ৰাখিছিলো।

ডাঙৰ হৈ আৰু... নিজৰ প্ৰতি অধিক সচেতন হৈ পৰিলে এই ইংগিতবোৰ বহুত বেছি স্পষ্ট যেন লাগিবলৈ আৰম্ভ কৰে। গতিকে আমি সেইবোৰ এনেদৰে পৰিৱৰ্তন কৰোঁ যাতে সেইবোৰ অধিক অত্যাধুনিক আৰু আনৰ বাবে কম স্পষ্ট হয়।

কোনো বেয়া দেখা নাপাওঁ

প্ৰাপ্তবয়স্ক হিচাপে যেতিয়া আমি কোনো পৰিস্থিতিৰ পৰা ‘লুকাই’ হ’ব বিচাৰো বা কিবা এটা চাব নিবিচাৰো, তেতিয়া আমি চকুটো ঘঁহি বা তাৰ চাৰিওফালে থকা অংশটো আঁচোৰোঁ, সাধাৰণতে... এটা আঙুলি।

মূৰটো হেলনীয়া বা ঘূৰাই দিয়া আৰু ভ্ৰূ খোঁচোৱাটোৱেই এই ইংগিতৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ ৰূপ। ইয়াক ইতিবাচক মূল্যায়ন ইংগিতৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰিব নালাগে য’ত কোনো ধৰণৰ আঁচোৰ জড়িত নহয় (মাত্ৰ এটা ষ্ট্ৰ’ক

এই ইংগিত পুৰুষৰ মাজত সাধাৰণ আৰু তেওঁলোকে লাজ, খং, আত্মসচেতন, যিকোনো পৰিস্থিতিৰ পৰা 'লুকাই' হ'ব বিচৰা যিকোনো কথা অনুভৱ কৰিলেই কৰে।

যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে মিছা কথা কয়, তেতিয়া তেওঁ অৱচেতনভাৱে মিছা কোৱা ব্যক্তিজনৰ পৰা লুকাই থাকিবলৈ চেষ্টা কৰিব পাৰে আৰু সেয়েহে তেওঁ এই ইংগিতটো কৰিব পাৰে। অৱশ্যে সাৱধান হ’ব লগা হ’ল৷ ইয়াৰ উপৰিও হ’ব পাৰে যে তেওঁ কেৱল নাৰ্ভাছ৷

যদি আপুনি বিশ্বাস কৰে যে তেওঁৰ মিছা কোৱাৰ কোনো উচিত কাৰণ নাছিল আৰু লাজ বা নাৰ্ভাছ হ'বলগীয়া একো নাছিল, তেন্তে তেওঁৰ 'লুকাই থকাৰ' আঁৰৰ প্ৰকৃত কাৰণটো জানিবলৈ আপুনি তেওঁক বিষয়টোৰ বিষয়ে অধিক সুধিবলৈ চেষ্টা কৰা উচিত।

কোনো বেয়া শুনা নাই

এইটো চিত্ৰিত কৰক: আপুনি ব্যৱসায়িক পৰিৱেশত আছে আৰু কাৰোবাক চুক্তি আগবঢ়াইছে। চুক্তিখন শুনি দুয়োখন কাণ হাতেৰে ঢাকি কয়, “সেইটো বৰ ভাল, আগ্ৰহেৰে বাট চাই থকা যেন লাগে”। আপুনি নিশ্চিত হ’বনে যে তেওঁলোকে চুক্তিখন ভাল পাইছিল? অৱশ্যে নহয়।

সেই ইংগিতৰ কিবা এটাই আপোনাক পিছুৱাই দিয়ে। এই কাৰণেই মানুহে শুনা কথা ভাল নাপালে বহুত বেছি সূক্ষ্মভাৱে কাণ ঢাকি ৰাখে, যাতে আনে ধৰা পেলাব নোৱাৰে। এইটো অজ্ঞাতে হয় আৰু তেওঁলোকে কি কৰি আছে সেই বিষয়ে সম্পূৰ্ণৰূপে অজ্ঞাত হ'ব পাৰে।

কাণখন ঢাকি ৰখাৰ পৰিৱৰ্তে প্ৰাপ্তবয়স্কসকলে কাণখন চুই, টানি, ধৰি, ঘঁহি, আঁচোৰ মাৰি শুনা কথাখিনি বন্ধ কৰি দিয়ে বা ইয়াৰ চাৰিওফালে থকা অংশ- কাষৰ হুইস্কাৰ বা গাল। যদি তেওঁলোকে কাণফুলি পিন্ধিছে,তেওঁলোকে ইয়াৰ লগত খেলা-ধূলা কৰিব পাৰে বা টানিব পাৰে।

কিছুমান মানুহে কাণৰ ফুটাটো ঢাকিবলৈ গোটেই কাণখন আগলৈ বেঁকা কৰালৈকে যায়, ইমানেই অস্পষ্টতাৰ উদ্দেশ্যেৰে!

যেতিয়া আপুনি কাৰোবাৰ লগত কথা পাতি থাকে আৰু তেওঁলোকেও কৰে এই ইংগিতটো, জানি থওক যে কিবা এটাই তেওঁলোকক পিছুৱাই দিছে বা ই কেৱল খজুৱতি হ'ব পাৰে। কেৱল প্ৰসংগটোৱেই আপোনাক এটা সূত্ৰ দিব লাগে যে সেয়া কেৱল খজুৱতি আছিল নে নহয়।

তথাপিও নিশ্চিত কৰিবলৈ কিছু সময়ৰ পিছত বিষয়টো পুনৰ উল্লেখ কৰক আৰু চাওক যে ব্যক্তিজনে পুনৰ কাণত স্পৰ্শ কৰে নেকি বা আন কোনো ‘লুকাই থকা’ শৰীৰৰ ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে নেকি। তেতিয়া আপুনি নিশ্চিতভাৱে গম পাব।

মানুহে এই ইংগিতটো কৰে যেতিয়া তেওঁলোকে অনুভৱ কৰে যে তেওঁলোকে যথেষ্ট শুনিছে বা বক্তাই কোৱা কথাখিনিৰ সৈতে একমত নহয়। মিছা কথা কোৱা ব্যক্তিয়েও এই ইংগিতটো কৰিব পাৰে কাৰণ ই তেওঁক অৱচেতনভাৱে নিজৰ কথাবোৰ ব্লক কৰাত সহায় কৰে। এই ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ মনটো এনেকুৱা, “মই নিজকে মিছা কথা কোৱা শুনিব নোৱাৰো, ইমান ‘দুষ্ট’ কাম।“

মুঠতে যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে কোনো অসন্মত কথা শুনে, যদিও তেওঁলোক নিজৰ কথাত, এই ইংগিতটো কৰাৰ সম্ভাৱনা আছে।

কোনো বেয়া কথা নকওক

মুখেৰে একে কাহিনী। প্ৰাপ্তবয়স্কসকলে স্পষ্টভাৱে মুখখন ঢাকি ৰখাৰ পৰিৱৰ্তে বিভিন্ন ঠাইত আঙুলিৰে মুখখন স্পৰ্শ কৰে বা চাৰিওফালৰ অংশটো খোঁচৰে। আনকি বন্ধ ওঁঠত আঙুলিটো উলম্বভাৱে ৰাখিব পাৰে (“শ্বহ্হ...নিৰৱে থাকক”ৰ দৰে), তেওঁলোকে ক’ব নালাগে বুলি ভবা কথাখিনি ক’বলৈ বাধা দিব পাৰে।

এটা বিতৰ্কত বা ইন...যিকোনো অনুৰূপ বক্তৃতাত, যদি কোনো ব্যক্তিয়ে কিছুদিনৰ পৰা কথা কোৱা নাই আৰু হঠাতে কথা ক’বলৈ কোৱা হয়, তেন্তে তেওঁ অলপ দ্বিধাবোধ কৰিব পাৰে। এই দ্বিধাবোধ তেওঁৰ শৰীৰৰ ভাষাত মুখত সামান্য আঁচোৰ বা ঘঁহি যোৱাৰ ৰূপত লিক হ’ব পাৰে।

কিছুমান মানুহে নকল কাহ দি মুখ ঢাকিব পৰা ইংগিতটো ছদ্মবেশত ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, কোনো পাৰ্টিত বা আন কোনো অনুৰূপ সামাজিক পৰিৱেশত যদি আপোনাৰ বন্ধুৱে আপোনাক এক্সৰ বিষয়ে এটা লেতেৰা সৰু গোপন কথা ক’বলগীয়া হয়, তেন্তে তেওঁ কাহ মাৰি মুখখন ঢাকিব আৰু তাৰ পিছত আপোনাক সেই বিষয়ে ক’ব, বিশেষকৈ যদি এক্সও থাকে।

যেতিয়া আপুনি কাৰোবাৰ লগত কথা পাতি থাকে আৰু তেওঁলোকে কোনো ধৰণে মুখখন 'ঢাকি' থাকে, তেতিয়া তেওঁলোকে হয়তো কোনো মতামত ৰখাব পাৰে বা আপুনি ক'বলগীয়া কথাখিনিৰ সৈতে তেওঁলোকে কেৱল একমত নহ'বও পাৰে। বক্তাৰ কথা শুনি মুখ ঢাকি লোৱা দৰ্শকসকলেই সাধাৰণতে ভাষণ শেষ হোৱাৰ পিছত আটাইতকৈ সন্দেহজনক প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে।

ভাষণৰ সময়ত তেওঁলোকৰ মনটো এনেকুৱা হয়, “কি হেক তেওঁ কৈছেনে? মই ইয়াৰ লগত একমত নহয়৷ কিন্তু মই তেওঁৰ কথাত বাধা দিব নোৱাৰো৷ কাৰোবাৰ কথা কওঁতে বাধা দিয়াটো ‘দুষ্ট’। তেওঁ শেষ কৰক।’

আমিও আচৰিত বা স্তম্ভিত হ’লে মুখখন ঢাকি ৰাখোঁ কিন্তু এনে পৰিস্থিতিত কাৰণবোৰ বেলেগ আৰু স্পষ্ট। লগতে মনত ৰাখিব যে কিছুমান মানুহে অভ্যাসত চকু, কাণ বা মুখ স্পৰ্শ কৰিব পাৰে আৰু ইয়াৰ লগত তেওঁলোকৰ অনুভৱৰ কোনো সম্পৰ্ক নাথাকিবও পাৰে। সেইবাবেই মই কওঁ প্ৰসংগই সকলো৷ <১>