මම සහජයෙන්ම කෙනෙකුට අකමැති ඇයි?

 මම සහජයෙන්ම කෙනෙකුට අකමැති ඇයි?

Thomas Sullivan

යමෙකු ඔබට යම් වරදක් කළ විට ඔහුට අකමැති වීම අර්ථවත් කරයි. නමුත් ඔබට කිසිම ආකාරයකින් වරදක් නොකළ කෙනෙකුට ඔබ අකමැති වන්නේ ඇයි? ඔබට ඔවුන්ට වෛර කිරීමට හේතුවක් නැති බව ඔබ දන්නවා, නමුත් තවමත් එසේ කරන්න.

මොකද වෙන්නේ?

මෙම සංසිද්ධිය ගැන මුලින්ම දැනගත යුතු දෙය නම් කිසිම හේතුවක් නොමැතිව කෙනෙකුට වෛර කිරීම වැනි දෙයක් නොමැති බවයි. . මනස ක්‍රියා කරන ආකාරය එය නොවේ.

කෙනෙකුට අකමැති හැඟීමක් ඇති කිරීමට, මනසට යම් ආදානයක්, යම් උත්තේජනයක් අවශ්‍ය වේ. ඔබ යමෙකුට සහජයෙන්ම අකමැති වූ විට, ඔබ කිසිම හේතුවක් නොමැතිව ඔහුට අකමැති බව පෙනේ. නමුත් යථාර්ථය නම්, කෙතරම් සියුම් වුවත්, සෑම විටම හේතුවක් ඇත.

යමෙකුට සහජයෙන් අකමැති වීම යටි සිතින් සිදු වේ. එබැවින්, එය පිටුපස කිසිදු හේතුවක් නොමැති බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ඔබ ගැඹුරට හාරා බැලුවහොත්, ඔබ නිසැකවම හේතුවක් සොයා ගනු ඇත.

අපි කෙනෙකුට ක්ෂණිකව අකමැති ඇයි?

ඔබ මහා මාර්ගයක, සංගීතයට සවන් දෙමින් රිය පදවනවා යැයි සිතන්න. ඔබ මාර්ගයේ බාධකයක් දැක ඉක්මනින් ඔබේ මෝටර් රථය පැත්තට හරවන්න. ඇසිපිය හෙලන සැණින් සියල්ල සිදුවේ. ඔබගේ සවිඥානික මනස එම සිදුවීමෙන් පසුව සිදු වූ දේ ක්‍රියාවට නැංවීමට උත්සාහ කරයි.

පසුව, යෝධ වළක් මෙන් පෙනෙන පරිදි පාරේ තෙල් කාන්දුවක් ඇති බව ඔබට පෙනී යයි.

කුමක් මත පදනම්ව ඔබගේ යටි සිත ලියාපදිංචි වී ඇත ('අනතුරයි! ඉදිරියෙන් ඇති වළ!'), ඔබ හදිසි විනිශ්චයක් සහ තීරණයක් ගෙන ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම එය යෝධ වළක් නම්, ඔබ බරපතල කරදරයකට පත් වනු ඇත.

අපගේජීවිතයට තර්ජනයක් විය හැකි සිදුවීම් සමඟ කිසිදු අවස්ථාවක් ගැනීමට මනස කැමති නැත. මිනිසුන්ට තර්ජනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ද එය අදාළ වේ.

සෑම විටම වාගේ, අප සහජයෙන්ම යමෙකුට අකමැති වූ විට, ඔවුන් අප ඉක්මනින් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන බව පෙනෙන වළක් වේ. ඔවුන් අපට තර්ජනයක් නියෝජනය කරයි.

වෛරය යනු අපට දැනෙන හෝ සැබෑ තර්ජන වලින් අපව ආරක්ෂා කිරීමට මනසේ ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණයකි.

ඔබ කෙනෙකුට ක්ෂණිකව අකමැති වූ විට, ඔබ ක්ෂණික තීරණයක් ගෙන ඇත. ඔවුන් අවම තොරතුරු මත පදනම්ව තර්ජන කරයි.

අපි සහජයෙන්ම යමෙකුට අකමැති වීමට හේතු

මෙම කොටසේදී, අප දැන් හමු වී ඇති පුද්ගලයන් පිළිබඳ හදිසි විනිශ්චයකට පැමිණෙන්නේ මන්දැයි අපි ගවේෂණය කරන්නෙමු:

1. ඔවුන් වෙනස්

මිනිසුන් සමූහ පක්ෂග්‍රාහීත්වය වලට ගොදුරු වේ. ඕනෑම ආකාරයකින් අපට වඩා වෙනස් අයව අපි කණ්ඩායම් ලෙස දකිමු. වෙනස්කම් විශාල හෝ කුඩා විය හැක. කමක් නෑ.

ඔවුන්ට වඩා ඔබ වෙනස් බව ඔබ වෙනත් මිනිසෙකුට දෙන මොහොත ඔවුන් ඔබට අකැමැති මොහොතයි.

මිනිසුන් තම ගෝත්‍රය සමඟ ප්‍රිය කිරීමට සහ බැඳීමට බැඳී ඇත. මුතුන් මිත්තන්ගේ කාලයේ විදේශීය ගෝත්‍ර මිනිස් ගෝත්‍රවලට තර්ජනයක් විය. එබැවින්, අපි වෙනත්, විවිධ ගෝත්‍ර ගැන අපව සැක කරන මනෝවිද්‍යාත්මක යාන්ත්‍රණ රැගෙන යන්නෙමු.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ සහ ඔවුන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට ඇති පහසුම ක්‍රමය පෙනුමයි. යමෙකු වෙනස් ලෙස පෙනේ නම්, ඔවුන් වෙනස්, සතුරු ගෝත්‍රයකට අයත් බව ඔබට හැඟේ. ජාතිවාදයේ, ජාතිවාදයේ පදනම මෙයයි.වාර්ගික ආධිපත්‍යය, අගතිය සහ වෙනස් කොට සැලකීම.

නමුත් එය පෙනුමෙන් නතර නොවේ.

මුතුන් මිත්තන්ගේ ගෝත්‍රිකයන් ද පොදු වටිනාකම් සහ විශ්වාසයන් බෙදා ගත්හ. අනෙකුත් ගෝත්‍රවලින් ඔවුන්ව වෙන් කරන සංස්කෘතික අනන්‍යතාවයක් ඔවුන්ට තිබුණා. එබැවින්, අද පවා, මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ අදහස්වලට වඩා වෙනස් මත ඇති පුද්ගලයින් හමු වූ විට, ඔවුන් ඔවුන්ට අකමැති වේ.

ප්‍රසිද්ධ විවාද සහ සාකච්ඡා වලදී ආචාරශීලී එකඟ නොවීම් ඉතා දුෂ්කර හා දුර්ලභ වන්නේ එබැවිනි. ඔබ යමෙකු සමඟ එකඟ නොවන විට, ඔබ ඵලදායී ලෙස පවසන්නේ:

“මම ඔබේ විශ්වාසයන් සමඟ එකඟ නොවෙමි. මම ඔබේ ගෝත්‍රයේ නොවෙමි.”

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ සවිඥානික මනස භාවිතා කිරීමෙන් ඔබට මෙම පක්ෂග්‍රාහීත්වය ජය ගත හැකිය. අධ්‍යාපනය මෙතරම් වටින්නේ එබැවිනි.

2. ඔවුන් ඔබ සමඟ තරඟ කරනවා

මුතුන් මිත්තන්ගේ කාලයේ මිනිසුන් විදේශීය ගෝත්‍රවලින් පමණක් නොව ඔවුන්ගේම ගෝත්‍රික සාමාජිකයන්ගෙන් ද තර්ජනවලට මුහුණ දී ඇත. ඕනෑම ගෝත්‍රයක, පුද්ගලයන් තම සමාජ තත්ත්වය ඉහළ නැංවීම සඳහා එකිනෙකා සමඟ තරඟ කළහ.

උසස් තත්ත්වය යනු සම්පත් සඳහා වැඩි ප්‍රවේශයක් සහ පැවැත්මට සහ ප්‍රජනනය සඳහා වඩා හොඳ අවස්ථා වේ.

ඔබ සමඟ තරඟ කරන කෙනෙකු හමු වූ විට ඔබට අවශ්‍ය දේ සඳහා, ඔබ සහජයෙන්ම ඔවුන්ට අකැමැති වේ.

එය විය හැක්කේ:

  • ඔබව අභිබවා වඩා හොඳින් ක්‍රියා කළ හැකි දක්ෂ සහකරුවෙක්
  • වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සහකරුවෙක් ඔබව අභිබවා යා හැක්කේ කාටද
  • ඔබේ ප්‍රධානියාගේ අනුග්‍රහය දිනා ගැනීමට උත්සාහ කරන සිල්වත් සහකාර සේවකයෙක්
  • ඔබේ ආදරයට ආදරය කරන ආකර්ශනීය පුද්ගලයෙක්

අපි සියල්ලෝම තරඟයෙන් තර්ජනයට ලක්ව සිටිමු, සහ මෙය යන හැඟීමතර්ජනය පහසුවෙන් අකමැත්ත හෝ වෛරය බවට පරිවර්තනය වේ. ඉහත උදාහරණ පැහැදිලිව පෙනෙන අතර, මෙය සියුම් ආකාරවලින් ද සිදු විය හැක.

උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට සමීප මිතුරෙකු සිටී නම්, ඔවුන් හදිසියේම සම්බන්ධතාවයකට පිවිසෙන්නේ නම්, එවිට ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා සහකරු ඔබ සමඟ තරඟ කරයි. ඔබේ මිතුරාගේ අවධානය පිණිසයි.

බලන්න: 4 සමලිංගික භීතිකාව සඳහා හේතු

ඔවුන්ගේ නව සහකරුට කිසිම හේතුවක් නොමැතිව ඔබ අකමැති විය හැක.

ප්‍රකාශිත හේතුවක් නොමැතිව කෙනෙකුට අකමැති වීමට ඊර්ෂ්‍යාව බොහෝ විට විශාල හේතුවකි. ඊර්ෂ්‍යාව ඇතිවන්නේ ඉහළ සමාජ සංසන්දනයෙනි. ඔබට වඩා හොඳ හෝ ඔබට අවශ්‍ය දේ ඇති කෙනෙකු ඔබ දකින අතර ඔබට ඊර්ෂ්‍යාව දැනේ.

ඊර්ෂ්‍යා කරන අය තමන් ඊර්ෂ්‍යා කරන අයව පහත් කිරීමට පෙළඹේ. ඊර්ෂ්‍යා කරන්නන් තමන්ට ඍජුව තරඟ කළ නොහැකි බව දන්නා බැවින්, ඔවුන් විවේචනය කිරීමෙන් හෝ ට්‍රොල් කිරීමෙන් වක්‍රව ඔවුන්ට වඩා හොඳ පුද්ගලයින් පහතට ඇද දැමීමට උත්සාහ කරයි.

3. ඔවුන් ඔබට තර්ජනය කරන දෙයක් මතක් කර දෙයි

අපේ මනස ආශ්‍ර යන්ත්‍ර. අපගේ මතකයන් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ආශ්‍ර ජාලයකි.

ඔබට ඒ ඇයි දැයි නොදැන යමෙකුගෙන් එම නරක 'කම්පනය' ලැබුණු විට, එය ඔවුන් ඔබට පෙර සෘණාත්මක අත්දැකීමක් මතක් කර දීම විය හැකිය.

උදාහරණයක් ලෙස , ඔවුන්ගේ නහය ඔබට කුඩා කාලයේ දී අපයෝජනය කළ මාමා කෙනෙකු ගැන ඔබට මතක් කර දෙන්නට ඇත.

ඔබට පෙර සෘණාත්මක අත්දැකීමක් මතක් කර දෙන ඕනෑම සංඥාවක් ඔබේ අකමැත්ත අවුලුවාලිය හැකිය, එනම්:

බලන්න: දෙමාපියන්ගේ අනුග්‍රහයට හේතුව කුමක්ද?
  • කතා විලාසය
  • උච්චාරණය
  • ඇවිදීමstyle
  • පෙනුම
  • පුරුදු
  • පුරුදු

4. ඔවුන් මීට පෙර ඔබට තර්ජනය කර ඇත

අපට අපගේ සියලු මතකයන් වෙත සැමවිටම ප්‍රවේශය නොමැත. අපට එය කළ හැකි නම් එය ඉතා විශාල වනු ඇත.

යමෙක් බොහෝ කලකට පෙර ඔබට රිදවූයේ නම්, ඔබට එය අමතක වන්නට ඇත. ඔබ එම පුද්ගලයාව ඔබේ ජීවිතයෙන් පවා කපා දමන්නට ඇත.

වසරකට පසු, ඔබට හදිසියේම එම පුද්ගලයාව නැවත හමු වූ විට, ඔබට ඔවුන්ට අකැමැති වීම වැළැක්විය නොහැකි බව ඔබට පෙනී යයි. ඔබ ඔවුන්ට අකමැති වීමට හොඳ හේතුවක් ගැන ඔබට සිතිය නොහැක.

මෙය සිදු වීමට ඉඩ ඇත්තේ ඔවුන් සමඟ ඔබේ සම්බන්ධතාවය සමස්තයක් ලෙස යහපත් වූ විටය. නැතහොත් ඔවුන් දැන් ඔබව මුණගැසෙන විට, ඔවුන් ඔබට ඉතා හොඳ ය. මෙම සුපිරි මනරම් පුද්ගලයාගේ වැරද්ද කුමක්දැයි ඔබට වැටහෙන්නේ නැත.

ඔබ දිගටම ගවේෂණය කරන්නේ නම්, එය අවසානයේ ඔබට පහර දෙනු ඇත. ඔවුන් ඔබට රිදවන දෙයක් කළ බව ඔබට මතක ඇති, එය කුඩා දෙයක් වුවද. ඔබට හේතුව බොහෝ කලකට පෙර අමතක වී ඇත, නමුත් එය ජීවමානව සහ ඔබේ යටි සිතට පයින් ගසමින් තිබුණි.

5. ඔබට ඔබෙන් සැඟවීමට අවශ්‍යයි

මිනිසුන් ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු සැඟවීමට සහ ඔවුන් වර්ධනය කළ යුතු ගුණාංග නොසලකා හැරීමට නැඹුරු වෙති. ඉතින්, තමන් හා සමාන අඩුපාඩු ඇති හෝ ඔවුන්ට අවශ්‍ය ගුණාංග ඇති කෙනෙකු හමු වූ විට, ඔවුන් නැවත සැඟවී සිටිති.

අපගේ අඩුපාඩු හෝ අපේක්ෂිත ගුණාංග අපට මතක් කරන පුද්ගලයින් තර්ජනය කරන්නේ ඔවුන් අපට ස්වයං-ආවර්ජනය කිරීමට බල කරන බැවිනි. . ඒවා ඉවතට තල්ලු කිරීමෙන්, අපි අපගේම කොටස් අපෙන් ඉවතට තල්ලු කරමු.

උදාහරණයක් ලෙස:

  • ක් ලෙසවිනීත පුද්ගලයෙක්, ඔබ ආචාරශීලී මිනිසුන්ට අකමැතියි.
  • ඔබට විශ්වාසයක් නැති අතර, විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයන් ඔබව පසුබට කරයි.
  • ඔබට ස්වයං විනයක් නොමැති අතර, ඔබ විනයගරුක පුද්ගලයන් අමුතු හෝ නීරස ලෙස දකියි.

6. ඔවුන්ගේ වාචික නොවන දේවල් ක්‍රියා විරහිතයි

බොහෝ අන්තර් පුද්ගල සන්නිවේදනය වාචික නොවන බැවින්, එය වැරදියට ගැනීම අන් අයගේ විනිශ්චයට දැඩි ලෙස බලපෑ හැකිය.

අපි මිනිසුන් මුණගැසෙන විට, අපි නිරන්තරයෙන් ඔවුන් ගැන හදිසි විනිශ්චයන් කරනවා. ඔවුන් පිළිගැනීමේ සහ විවෘත ශරීර භාෂාව ප්‍රදර්ශනය කරන්නේ නම්, අපට සතුටක් දැනේ. ඔවුන් සංවෘත ශරීර භාෂාවක් පෙන්වන්නේ නම්, අපට කණගාටුයි.

අපි මිනිසුන්ව 'මිතුරා' හෝ 'සතුරා' කාණ්ඩයට ඇතුළත් කිරීමට ඉක්මන් වන්නේ, නැවතත්, මනස කිසිදු අවස්ථාවක් ගැනීමට කැමති නැති බැවිනි. එය මෙම තීරණාත්මක තීරණ ගනු ලබන්නේ ශරීර භාෂාව, මුහුණේ ඉරියව් සහ කටහඬේ ස්වරයෙන් ලබාගත් අවම තොරතුරු මත පදනම්වය.

සියල්ලට පසු, ඔබ සතුරෙකු මිතුරෙකු ලෙස වරදවා වටහා ගන්නේ නම් හෝ තෙල් කාන්දුවක් සඳහා වළක් නම්, ඔබ තුළ විය හැකිය. බරපතල කරදර.

Thomas Sullivan

ජෙරමි කෲස් යනු මිනිස් මනසේ ඇති සංකීර්ණතා හෙළිදරව් කිරීමට කැප වූ පළපුරුදු මනෝවිද්‍යාඥයෙක් සහ ලේඛකයෙකි. මානව හැසිරීම් වල ඇති සංකීර්ණතා අවබෝධ කර ගැනීමේ ආශාවෙන්, ජෙරමි දශකයකට වැඩි කාලයක් පර්යේෂණ හා ප්රායෝගිකව ක්රියාශීලීව සම්බන්ධ වී ඇත. ඔහු ආචාර්ය උපාධියක් දරයි. ඔහු සංජානන මනෝවිද්‍යාව සහ ස්නායු මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වූ සුප්‍රසිද්ධ ආයතනයකින් මනෝවිද්‍යාව සම්බන්ධයෙන්.ඔහුගේ පුළුල් පර්යේෂණ හරහා, ජෙරමි මතකය, සංජානනය සහ තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලීන් ඇතුළු විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක සංසිද්ධි පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් වර්ධනය කර ඇත. මානසික සෞඛ්‍ය අක්‍රමිකතා හඳුනා ගැනීම සහ ප්‍රතිකාර කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ඔහුගේ විශේෂඥතාව මනෝ ව්‍යාධි ක්ෂේත්‍රය දක්වා ද විහිදේ.දැනුම බෙදාගැනීම සඳහා ජෙරමිගේ ආශාව නිසා ඔහුගේ බ්ලොග් අඩවිය, මිනිස් මනස අවබෝධ කර ගැනීම ආරම්භ කළේය. මනෝවිද්‍යා සම්පත් විශාල ප්‍රමාණයක් සුවපත් කිරීමෙන් ඔහු අරමුණු කරන්නේ මානව හැසිරීම් වල සංකීර්ණතා සහ සූක්ෂ්මතාවයන් පිළිබඳව පාඨකයන්ට වටිනා අවබෝධයක් ලබා දීමයි. සිතුවිලි අවුස්සන ලිපිවල සිට ප්‍රායෝගික ඉඟි දක්වා, මිනිස් මනස පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය වැඩි දියුණු කිරීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ජෙරමි පුළුල් වේදිකාවක් ඉදිරිපත් කරයි.ඔහුගේ බ්ලොගයට අමතරව, ජෙරමි ප්‍රමුඛ විශ්ව විද්‍යාලයක මනෝවිද්‍යාව ඉගැන්වීමට ද ඔහුගේ කාලය කැප කරයි, අපේක්ෂා කරන මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ සහ පර්යේෂකයන්ගේ මනස පෝෂණය කරයි. ඔහුගේ ආකර්ශනීය ඉගැන්වීම් විලාසය සහ අන් අයව දිරිගැන්වීමට ඇති අව්‍යාජ ආශාව ඔහු ක්ෂේත්‍රයේ ඉහළ ගෞරවනීය සහ ඉල්ලුමක් ඇති මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත් කරයි.මනෝවිද්‍යා ලෝකයට ජෙරමිගේ දායකත්වය ශාස්ත්‍රීය මට්ටමෙන් ඔබ්බට විහිදේ. ඔහු ගෞරවනීය සඟරාවල පර්යේෂණ පත්‍රිකා රාශියක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණවලදී ඔහුගේ සොයාගැනීම් ඉදිරිපත් කර, විනය වර්ධනයට දායක විය. මිනිස් මනස පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය දියුණු කිරීම සඳහා ඔහුගේ දැඩි කැපවීම සමඟින්, ජෙරමි කෲස් මනසෙහි සංකීර්ණතා හෙළිදරව් කිරීම සඳහා යන ගමනේදී පාඨකයන්, අභිලාෂක මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ සෙසු පර්යේෂකයන් දිරිමත් කිරීම සහ දැනුවත් කිරීම දිගටම කරගෙන යයි.