ਕੰਜਰ ਉਦਾਰਤਾ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਉਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਅਨੰਦਦਾਇਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇਣ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੰਜੂਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇਣਾ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੰਜੂਸ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਕੰਜੂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦੇਣਾ ਜਾਂ ਉਧਾਰ ਦੇਣਾ ਔਖਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਘੱਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪੈਸੇ ਨੂੰ 'ਬਚਾਉਣ' ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕਿ ਪੈਸੇ ਬਚਾਉਣਾ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਕ ਕੰਜੂਸ ਵਿਅਕਤੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਪੈਸੇ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਚੀਜ਼ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲੈਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਧਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨਾ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਤੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਹੈ ਨਾ?

ਕੰਜਰ ਅਤੇ ਕਮਜੋਰਤਾ

ਕੰਜਰ ਕਮਜੋਰਤਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਮਜੋਰਤਾ ਸਮੇਂ, ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਕੰਜੂਸ ਡਰ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ- ਕਾਫ਼ੀ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਡਰ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

ਕੰਜਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੈ?

ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਕੰਜੂਸ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਬੱਚਾ ਵਿੱਤੀ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸਿਆਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਇਸਲਈ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੰਜੂਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈਕਿ ਉਹ ਪੈਸੇ ਬਾਰੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿੱਤੀ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਔਖਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ 'ਵਿਸ਼ਵਾਸ' ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।

ਮੈਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ 'ਵਿਸ਼ਵਾਸ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਕੰਜੂਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਸਲ ਜਾਂ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪੈਸਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਡੂੰਘੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਕੰਜੂਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕੰਜੂਸ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕੰਜੂਸ ਸਿਰਫ ਵਿੱਤ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਜੂਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। 'ਪੈਸੇ-ਅਤੇ-ਮਾਲ-ਕੰਜੂਸ' ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਆਮ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕੰਜੂਸ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕੰਜੂਸ ਹੈ।

ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕੰਜੂਸ ਤੋਂ, ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਨਾ ਕਰਨਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸਾਂਝਾ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ?

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਦਾ ਦੋ ਡਰਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਬੰਧ ਹੈ- ਨੇੜਤਾ ਦਾ ਡਰ ਅਤੇ ਕਾਬੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਡਰ।

ਕੰਜਰ ਅਤੇ ਡਰ

ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਨੇੜਤਾ ਦਾ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਇਹ ਘਾਟ ਪਿਛਲੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਤੀਜਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸੀ। ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਜਿਸਦੀਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਤਲਾਕ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰਦਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖੇ। ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ, ਮਰਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਭਰੋਸੇ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਨਾ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਮਰਦ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਨਹੀਂ ਹਨ"।

ਕੰਟਰੋਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਡਰ ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ ਕਾਰਕ ਇਹ ਇੱਕ ਆਮ ਡਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਲਈ, ਇਹ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕੋਈ ਬਹੁਤੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ।

ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਣਗੀਆਂ।

ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਕਿਸੇ ਲਈ ਆਪਣਾ ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣਗੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ. ਕਿ ਕੋਈ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਇਸਲਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ.

ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋਨੋਂ ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਭਾਈਵਾਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਜੂਸ ਹੈ- ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅਸਲ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ- ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।