ਸਰੀਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ: ਬੈਠਣਾ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ

 ਸਰੀਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ: ਬੈਠਣਾ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ

Thomas Sullivan

ਬੈਠਣਾ ਅਤੇ ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਜਦਕਿ ਬਾਂਹ-ਕਰਾਸਿੰਗ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅੰਗਾਂ- ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅਚੇਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਜਣਨ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ।

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਜਣਨ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਬੇਅਸਰ ਤਰੀਕਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡਾ ਅਚੇਤ ਮਨ ਘੱਟ ਹੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਧੇਰੇ ਸਟੀਕ ਹੋਣ ਲਈ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ।

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਆਪਣੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਪੂਰੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਸੰਕੇਤ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਪ੍ਰਵਾਨਿਤ, ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ, ਜਾਂ ਚਿੰਤਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹ ਸਮੂਹ ਲਈ ਇੱਕ ਅਜਨਬੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅਜਿਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਥਿਤੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅਵਚੇਤਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ (ਲੱਤ ਦੀ ਕੈਂਚੀ)

ਕਈ ਵਾਰ, ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਹਲਕਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਰੱਖਿਆਤਮਕ, ਉਹ ਖੜ੍ਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪੈਰ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਪੈਰ ਪੈਰ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅੰਸ਼ਕ ਲੱਤਾਂ-ਕਰਾਸਿੰਗ ਹੈਸੰਕੇਤ. ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੀਬਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਿਤੇ ਵੀ, ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ 'ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ' ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਚਨਬੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਛੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ 'ਫੋਲਡ-ਅੱਪ' ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਤੋਂ ਭੱਜਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਸੁਚੇਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਭੱਜਣਾ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਜਾਨਵਰ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਸੌਂ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਅਸੀਂ ਭੱਜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ।

ਅਸੀਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਉਦੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇਰ ਲਈ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਬੱਸ ਜਾਂ ਰੇਲਗੱਡੀ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੰਧ ਨਾਲ ਝੁਕ ਕੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। . ਇਹ ਗੈਰ-ਮੌਖਿਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਰਹੋ।”

ਕਦੇ-ਕਦੇ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ‘ਛੱਡਣ ਦੀ ਇੱਛਾ’ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਲੋਕ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋੜੇ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਥੋੜਾ ਬਚਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਛੱਡਣ ਦਾ ਮਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਨੁਭਵ ਰੋਮਾਂਚਕ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ 'ਲੱਤ ਦੀ ਕੈਂਚੀ' ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਬਚਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ।

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਬੇਢੰਗੇਪਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ

ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਆਪਣੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਛੱਡਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਦੂਜਾ ਵਿਅਕਤੀ 'ਲੱਗ-ਕੈਂਚੀ' ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਸੀ ਪਰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁੜ-ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤਾਲਮੇਲ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਇਲੀਮੀਨੇਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਪਏਗਾ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਫਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਜੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ 'ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ' ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਤਾਲਮੇਲ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ 'ਓਪਨ ਅਪ' ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਲਤ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਉਤਰ ਗਏ ਹਨ।

ਬੈਠਣ ਵਾਲੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ

ਇਹ ਉਹੀ 'ਬੰਦ' ਅਤੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਰਵੱਈਆ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੜ੍ਹੀ ਸਥਿਤੀ।

ਗੱਲਬਾਤ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਵਾਲੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਬੈਠੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨਛੋਟੇ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਬੇਪ੍ਰਵਾਹ ਹਨ।

ਆਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਰਵੱਈਆ, ਬੈਠੀਆਂ ਲੱਤਾਂ-ਕਰਾਸਡ ਸਥਿਤੀ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੱਸ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਬੈਠਣ ਵੇਲੇ, ਔਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹਨ।

ਔਰਤਾਂ ਆਕਰਸ਼ਕਤਾ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਅਧੀਨ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਸਮਾਜਿਕ ਚਿੰਤਾ ਕਵਿਜ਼ (LSASSR)

ਲੱਗ-ਕਰਾਸ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣਾ, ਪੱਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਧੀਨਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਔਰਤਾਂ ਅਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੰਨ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਕਰਸ਼ਕ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਬੈਠਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਚੰਭੇ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੋਲ ਅਤੇ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਨੇ ਇਹ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬੈਠੀ ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬੈਠਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਔਰਤ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸਿਰ-ਪੈਰ ਨਾਲ ਬੈਠਣਾ ਆਕਰਸ਼ਕ ਕਿਉਂ ਹੈ

ਲੱਤਾਂ ਕੱਟ ਕੇ ਬੈਠਣਾ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਾ ਸਮੁੱਚਾ ਸਮਝਿਆ ਆਕਾਰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਦਬਦਬਾ ਅਤੇ ਅਧੀਨਗੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤੀ ਹਨ। ਸਰੀਰ ਦਾ ਆਕਾਰ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਜੀਵ ਓਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਦਾ ਆਕਾਰ ਘੱਟ, ਇੱਕ ਜੀਵ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਧੀਨ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦ ਵੱਡਾ ਜਾਂ ਲੰਬਾ ਹੋਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਪਤਲਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

Thomas Sullivan

ਜੇਰੇਮੀ ਕਰੂਜ਼ ਇੱਕ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਦੀਆਂ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਨਾਲ, ਜੇਰੇਮੀ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਖੋਜ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਪੀ.ਐਚ.ਡੀ. ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੰਸਥਾ ਤੋਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਬੋਧਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਨਿਊਰੋਸਾਈਕੋਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ।ਆਪਣੀ ਵਿਆਪਕ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ, ਜੇਰੇਮੀ ਨੇ ਮੈਮੋਰੀ, ਧਾਰਨਾ, ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸਮੇਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦੇ ਨਿਦਾਨ ਅਤੇ ਇਲਾਜ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੇਰੇਮੀ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਲੌਗ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਕੇ, ਉਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਜਟਿਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੂਖਮਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਮਤੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ-ਉਕਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੇਖਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਹਾਰਕ ਸੁਝਾਵਾਂ ਤੱਕ, ਜੇਰੇਮੀ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਆਪਣੇ ਬਲੌਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇਰੇਮੀ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਦਿਲਚਸਪ ਅਧਿਆਪਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਇੱਛਾ ਉਸਨੂੰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਤਿਕਾਰਤ ਅਤੇ ਖੋਜੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਜੇਰੇਮੀ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਅਕਾਦਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਮਾਣਯੋਗ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜ ਪੱਤਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਮਰਪਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੇਰੇਮੀ ਕਰੂਜ਼ ਪਾਠਕਾਂ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਨ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।