Mitől olyan kíváncsiak egyesek
![Mitől olyan kíváncsiak egyesek](/wp-content/uploads/understanding-personality/9/kgf5tm9v9u.jpg)
Tartalomjegyzék
Mindannyiunknak volt már dolga életünk egy bizonyos pontján kíváncsi emberekkel. Az orrvérzés az, amikor valaki, akit nem szeretnénk, hogy beleszóljon az életünkbe, mégis megteszi. Ez a kéretlen beavatkozás gyakran személyes ügyeinkkel, például egészségünkkel, karrierünkkel és kapcsolatainkkal kapcsolatos kérdések és megjegyzések formájában nyilvánul meg.
Lásd még: Pszichológiai idő vs. óraidőGondoljon arra, mit érez, amikor valaki beleüti az orrát a személyes ügyeibe. Megsértve érzi magát és neheztel. Valaki, akinek nem volt engedélye arra, hogy behatoljon a magánéletébe, mégis megtette. Ezek a negatív érzések arra ösztönzik, hogy negatívan értékelje a kíváncsi személyt, és a jövőben kerülje a vele való érintkezést.
![](/wp-content/uploads/understanding-personality/9/kgf5tm9v9u.jpg)
A kíváncsi emberek nem rendelkeznek szociális készségekkel
Az, hogy mennyire osztjuk meg másokkal a személyes dolgainkat, attól függ, hogy mennyire állunk közel hozzájuk. Lehet, hogy nem okoz gondot, ha megosztod életed részleteit a házastársaddal, barátaiddal, testvéreiddel vagy szüleiddel, de úgy érzed, hogy annak a véletlenszerű idegennek, aki megjegyzést tett a súlyodra, nincs joga ehhez.
"Miért nem tudnak a saját dolgukkal törődni?"
"Nincs semmi dolguk?"
Soha nem mondjuk ezeket a dolgokat azoknak, akikhez közel állunk, még akkor sem, ha pontosan ugyanilyen megjegyzéseket tesznek. Normális és elvárható, hogy beleszóljanak az életünkbe.
Nem valószínű, hogy igaz az a feltételezés, hogy a kíváncsi embereknek nincs más dolguk az életükben. Sokkal valószínűbb, hogy szörnyű szociális készségeik vannak.
- Azt hiszik, hogy olyan szinten vannak veled, hogy a személyes dolgaidról is kérdezhetnek, de tévednek.
- Félreértették vagy félreértették a közösségi jeleket.
- Nem értik, hogy az embereknek vannak határaik.
- Nem értik, hogy az emberek szelektíven osztják meg személyes dolgaikat másokkal.
Gyakran előfordul, hogy ha negatív visszajelzést adsz nekik, tudtára adod, hogy nem állnak hozzád olyan közel, akkor visszahőkölnek, ha van eszük. De vannak olyan emberek, akik annyira szociálisan alkalmatlanok, hogy akárhányszor is utalsz nekik arra, hogy átlépik a határt, egyszerűen nem értik meg.
Az orrvérzés célja
Miért kíváncsiskodnak egyesek egyáltalán?
Lásd még: Honnan származnak a nemi sztereotípiák?A rövid válasz: információt akarnak - információt Önről.
Társas állatokként mi, emberek szeretjük figyelemmel kísérni társainkat. Az elsődleges oka annak, hogy információkat akarunk szerezni más emberekről, a versengés. Az emberek azért kíváncsiskodnak, hogy megtudják, milyen messzire jutottál, és merre tartasz az életeddel. Ez segít nekik összehasonlítani a saját életüket a tiéddel.
Ismétlem, társas állatok lévén arra vagyunk beprogramozva, hogy a tetteinket értékeljük, és a fejlődésünket a társainkhoz viszonyítva mérjük. Ezért tanácsolják a jó szándékú, úgynevezett bölcs emberek ismételten: "Ne hasonlítgasd magad másokhoz".
Az emberek nem tudják abbahagyni, hogy összehasonlítsák magukat másokkal. Ez az emberi természet velejárója.
Az orrvérzés ezt az összehasonlítást egy másik szintre emeli. Az orrvérző egyének annyira megszállottan hasonlítgatják magukat másokhoz, hogy a magánéletükbe való beavatkozásukkal kellemetlen helyzetbe hozzák a többi embert.
Az orrvérzés a bizonytalanságból fakad. Azok, akik nem biztosak abban, hogy előrehaladtak az életükben, az orrvérzéssel próbálják magukat újra biztosítani, azzal a vágydal, hogy megtudják, mások is le vannak maradva.
Ha a kíváncsi emberek valóban rájönnek, hogy másoknak ugyanolyan rosszul vagy rosszabbul megy, mint nekik, akkor jól érzik magukat. Ellenkezőleg, ha rájönnek, hogy másoknak jobban megy, mint nekik, akkor összetörve érzik magukat.
Szinte érzed az irigységet, ahogy csalódottan lehajtják a hangjukat és a fejüket, amikor beszámolsz nekik a fejlődésedről.
A kíváncsiskodás másik célja, hogy táptalajt adjon a pletykafészkeknek. Egyesek abból merítik az önértékelésüket, hogy mesteri pletykálkodók a köreikben. Tudni akarnak a személyes dolgaidról, hogy később a barátaikat szórakoztathassák a pikáns hírekkel.
Végül, azáltal, hogy tudomást szerezhetsz a terveidről, a kíváncsi emberek esélyt kaphatnak arra, hogy meghiúsítsák azokat. Verseny.
A rokonok orrvérzése
Ha nem vagy házas, biztos vagyok benne, hogy van legalább egy nagybátyád vagy nagynénéd, aki különösen aggódik azért, hogy megházasodj és gyerekeid legyenek. Tudod, az, aki mindig megpróbál összehozni valakivel, és úgy gondolja, hogy már elérted a tökéletes kort a házassághoz.
Miért hajlamosak a rokonok részt venni ebben a viselkedésben? Még nem találkoztam egyetlen olyan emberrel sem, aki ne találná ezt a viselkedést idegesítőnek, és mégis ezek a rokonok folyton ezt csinálják, mintha istenadta kötelességük lenne, hogy a rokonaikat összeházasítsák.
A válasz az inkluzív fitness elméletben rejlik.
Az elmélet szerint az egyén úgy tudja maximalizálni szaporodási alkalmasságát, ha a lehető legtöbb génjét adja át a következő generációnak. Ez történhet közvetlenül (azáltal, hogy szaporodik) vagy közvetve (a génjeiben osztozó rokonokat szaporodásra ösztönzi).
Ezért törődnek a rokonaid a szaporodási sikereddel. A te szaporodási sikered hozzájárul az ő szaporodási sikerükhöz. Mivel a szüleink és a testvéreink a legközelebbi rokonaink (és osztoznak a génjeink nagy részén), őket érdekli leginkább a házasságunk, azaz a szaporodási sikerünk.
Nagy érdeklődést mutatnak az iránt, hogy kivel kezdünk romantikus kapcsolatba, és javaslatokat tesznek arra vonatkozóan, hogy kivel kellene vagy nem kellene elköteleződnünk.
A barátok is megteszik ezt, még akkor is, ha genetikailag nem rokonok, de nem olyan mértékben, mint a rokonok.
Nem véletlenül olyan népszerű az a vicc, amikor a nagynéni azt mondja egy fiatalabbnak az esküvőn, hogy "Te vagy a következő", majd a fiatalabb ugyanezt mondja neki a temetésen. Arról a frusztrációról és neheztelésről szól, amit sok fiatal érez a rokonok kíváncsisága miatt.
Bizonyára észrevetted, hogy az édesanyád az, aki folyamatosan figyeli az unokatestvéreid kapcsolatait, míg az apádat látszólag nem érdekli. A kutatások szerint a nők jobban odafigyelnek a rokoni kapcsolatokra, mint a férfiak.
Ennek az az oka, hogy a nőknek - a férfiakkal ellentétben - életük során korlátozott lehetőségeik vannak a közvetlen szaporodási sikerre. Így a rokonok révén a közvetett fitnesz maximalizálásával maximalizálják a szaporodási fitneszüket.
Minél több erőforrást fektetsz be a rokonaidba, annál nagyobb az esélyük (és a te) reprodukciós sikerükre. Érdekes módon tanulmányok kimutatták, hogy a nők erősebb nepotista tendenciákkal rendelkeznek, mint a férfiak.2
Ez jól illeszkedik ahhoz az elképzeléshez, hogy a nők arra törekednek, hogy maximalizálják közvetett reproduktív alkalmasságukat.
Milyen viselkedésformákat tartasz kíváncsinak?
Amikor olyan emberek kérdezgetnek minket a személyes dolgainkról, akikhez nem állunk közel, ezt a viselkedést kíváncsiskodásnak érzékeljük. Ha bizonytalanok vagyunk ezekkel a "személyes dolgokkal" kapcsolatban, akkor nagyobb valószínűséggel találjuk a viselkedést kíváncsiskodásnak.
Lehet, hogy a másik személy végül is nem is olyan kíváncsi, csak te látod a viselkedését kíváncsiskodásnak, mert bizonytalan vagy a "személyes dolgaiddal" kapcsolatban.
Lehet, hogy például nem okoz gondot, ha gazdag vagy, hogy felfedd valakinek a jövedelmedet. De ha nem vagy gazdag, akkor a "Mennyi pénzt keresel?" kérdést kíváncsiskodásnak tekinted.
Hasonlóképpen, ha nagyszerű formában vagy, és valaki megkérdezi tőled: "Fogytál?", örömmel adhatod meg neki a diéta és az edzésprogramod részleteit. Ha a súlyod ellenőrzésével küzdesz, ugyanannak a személynek pontosan ugyanez a kérdése kíváncsivá válik.
Hivatkozások
- Faulkner, J., & Schaller, M. (2007). Nepotisztikus kíváncsiság: A rokonsági tagok romantikus kapcsolatainak befogadó alkalmassága és ébersége. Evolúció és emberi viselkedés , 28 (6), 430-438.
- Neyer, F. J., & Lang, F. R. (2003). Blood is thicker than water: Kinship orientation across adulthood. Journal of personality and social psychology , 84 (2), 310.