Mae pob un ohonom wedi gorfod delio â phobl swnllyd ar ryw adeg yn ein bywydau. Noseyness yw pan fydd rhywun nad ydym am ymyrryd yn ein bywyd yn gwneud hynny. Mae'r ymyrraeth ddigymell hon yn aml yn amlygu ei hun fel cwestiynau a sylwadau sy'n ymwneud â'n materion personol megis ein hiechyd, ein gyrfa, a'n perthnasoedd.

Meddyliwch am sut rydych chi'n teimlo pan fydd rhywun yn rhoi ei drwyn i mewn i'ch materion personol. Rydych chi'n teimlo eich bod wedi'ch sathru ac yn ddig. Gwnaeth rhywun nad oedd ganddo ganiatâd i ymosod ar eich preifatrwydd felly. Mae'r teimladau negyddol hyn yn eich cymell i werthuso'r person swnllyd yn negyddol ac osgoi rhyngweithio â nhw yn y dyfodol.

Mae gan bobl Nosai ddiffyg sgiliau cymdeithasol

Mae’r graddau rydym yn rhannu ein pethau personol ag eraill yn dibynnu ar ba mor agos ydyn ni atyn nhw. Efallai na chewch chi ddim trafferth rhannu manylion eich bywyd gyda'ch priod, ffrindiau, brodyr a chwiorydd neu rieni ond rydych chi'n teimlo nad oedd gan ddieithryn ar hap a roddodd sylwadau ar eich pwysau hawl i wneud hynny.

“Pam na allant wneud hynny. dim ond meddwl am eu busnes eu hunain?”

“Does ganddyn nhw ddim byd i’w wneud?”

Dydyn ni byth yn dweud y pethau hyn wrth bobl rydyn ni’n agos atynt hyd yn oed os ydyn nhw’n pasio’r union un sylwadau . Mae'n normal a disgwylir iddynt ymyrryd yn ein bywydau.

Nid yw cymryd yn ganiataol nad oes gan bobl swnllyd ddim byd arall i'w wneud yn eu bywydau yn debygol o fod yn wir. Yr hyn sy'n fwy tebygol yw bod ganddyn nhw sgiliau cymdeithasol ofnadwy.

• Maen nhw’n meddwl eu bod nhw ar lefelgyda chi lle gallant ofyn i chi am eich pethau personol ond maent yn anghywir.
• Maen nhw wedi camddarllen neu gamddeall eich signalau cymdeithasol.
• Dydyn nhw ddim yn deall bod gan bobl ffiniau.
• Dydyn nhw ddim yn deall bod pobl yn rhannu eu pethau personol ag eraill yn ddetholus.

Yn aml, os byddwch chi’n rhoi adborth negyddol iddyn nhw, gan roi gwybod iddyn nhw nad ydyn nhw mor agos atoch chi, byddan nhw’n adrodd os oes ganddyn nhw ymennydd. Ond mae rhai pobl mor anweddus yn gymdeithasol, ni waeth faint o weithiau y byddwch chi'n rhoi awgrymiadau iddynt eu bod yn croesi'r llinell, ni fyddant yn deall.

Diben y trwyn

Pam mae rhai pobl yn swnllyd yn y lle cyntaf?

Yr ateb byr yw: maen nhw eisiau gwybodaeth- gwybodaeth amdanoch chi.

Fel anifeiliaid cymdeithasol, rydyn ni fel bodau dynol yn hoffi cadw golwg ar ein cyfoedion. Y prif reswm dros ddymuno cael gwybodaeth am bobl eraill yw cystadleuaeth. Mae pobl yn swnllyd fel y gallant wybod pa mor bell rydych chi wedi dod a ble rydych chi'n mynd gyda'ch bywyd. Mae hyn yn eu helpu i gymharu eu bywyd nhw â'ch bywyd chi.

Unwaith eto, a ninnau'n anifeiliaid cymdeithasol, rydyn ni'n barod i werthuso ein gweithredoedd a mesur ein cynnydd mewn perthynas â'n cyfoedion. Dyma pam mae’r doethion, fel y’u gelwir, yn cynghori dro ar ôl tro: “Peidiwch â chymharu eich hun â phobl eraill”.

Ni all pobl roi’r gorau i gymharu eu hunain â phobl eraill. Mae'n ffaith o'r natur ddynol.

Mae Noseyness yn cymryd y gymhariaeth hon ilefel arall. Mae unigolion swnllyd yn dod mor obsesiwn â chymharu eu hunain ag eraill fel eu bod yn gwneud pobl eraill yn anghyfforddus â'u hymyriadau i breifatrwydd.

Mae swndod yn deillio o le ansicrwydd. Bydd y rhai nad ydynt yn siŵr am y cynnydd y maent wedi'i wneud mewn bywyd yn ceisio tawelu meddwl eu hunain trwy fod yn swnllyd gyda'r awydd i ddarganfod bod eraill ar ei hôl hi hefyd.

Os yw pobl swnllyd yn darganfod yn wir bod eraill yn gwneud yr un mor ddrwg neu waeth na nhw, maen nhw'n teimlo'n dda amdanyn nhw eu hunain. I'r gwrthwyneb, os ydyn nhw'n darganfod bod eraill yn gwneud yn well na nhw, maen nhw'n teimlo wedi'u malu.

Gallwch chi bron synhwyro'r cenfigen wrth iddyn nhw ostwng eu llais a'u pen mewn siom pan fyddwch chi'n dweud wrthyn nhw am eich hynt.

Diben arall o nosi yw ei fod yn darparu porthiant i'r clecs. Mae rhai pobl yn cael eu hunan-werth trwy fod yn gosipwyr meistr yn eu cylchoedd. Maen nhw eisiau gwybod am eich pethau personol fel y gallan nhw ddiddanu eu ffrindiau gyda'r newyddion sbeislyd yn ddiweddarach.

Yn olaf, trwy ennill gwybodaeth am eich cynlluniau, gall pobl swnllyd gael cyfle i'w hatal. Cystadleuaeth.

Noswyliaeth perthnasau

Os ydych chi’n ddibriod, rwy’n siŵr bod gennych chi o leiaf un ewythr neu fodryb sy’n poeni’n arbennig am eich priodi a chael plant. Wyddoch chi, yr un sydd bob amser yn ceisio eich cysylltu â rhywun ac sy'n credu eich bod wedi cyrraedd yr oedran perffaithar gyfer priodas.

Pam mae perthnasau yn tueddu i gymryd rhan yn yr ymddygiad hwn? Nid wyf eto wedi dod ar draws person sengl nad yw'r ymddygiad hwn yn ei boeni ac eto mae'r perthnasau hyn yn dal i wneud hynny fel pe bai'n ddyletswydd arnynt gan Dduw i briodi eu perthynas.

Gorwedd yr ateb yn y cynhwysol theori ffitrwydd.

Yn ôl y ddamcaniaeth, gall unigolyn wneud y mwyaf o'i ffitrwydd atgenhedlu trwy drosglwyddo cymaint o'i enynnau i'r genhedlaeth nesaf â phosibl. Gellir gwneud hyn naill ai'n uniongyrchol (drwy atgynhyrchu) neu'n anuniongyrchol (annog eu perthnasau sy'n rhannu eu genynnau i atgenhedlu).

Dyma pam mae eich perthnasau'n poeni am eich llwyddiant atgenhedlu. Mae eich llwyddiant atgenhedlu yn cyfrannu at eu llwyddiant atgenhedlu. Gan mai ein rhieni a'n brodyr a chwiorydd yw ein perthynas agosaf (ac yn rhannu'r rhan fwyaf o'n genynnau), nhw sy'n poeni fwyaf am ein priodas, sef llwyddiant atgenhedlu.

Maen nhw'n dangos diddordeb mawr yn y rhai rydyn ni'n ymwneud yn rhamantus â nhw ac yn rhoi awgrymiadau yn ymwneud â phwy y dylem ni neu na ddylen ni ymrwymo iddyn nhw.

Mae ffrindiau'n gwneud hyn hefyd allan o ofal er eu bod nhw'n ddim yn perthyn yn enetig i ni ond ddim i'r un graddau â pherthnasau.

Mae yna reswm fod y jôc lle mae modryb yn dweud wrth berson iau “Ti ydy nesa” mewn priodas, ac yna mae'r person iau yn dweud un peth iddi mewn angladd, mor boblogaidd. Mae'n siarad â'r rhwystredigaethau a'r dicter sydd gan lawer o bobl ifancmae pobl yn teimlo dros ddrwgdeimlad eu perthnasau.

Rhaid eich bod wedi sylwi mai eich mam sy'n cadw golwg ar berthnasau eich cefndryd tra nad yw'n ymddangos bod eich tad yn rhoi damn. Mae ymchwil yn dangos bod menywod yn fwy gwyliadwrus na dynion am berthnasoedd eu perthnasau.

Y rheswm am hyn yw bod gan fenywod, yn wahanol i ddynion, gyfleoedd cyfyngedig ar gyfer llwyddiant atgenhedlu uniongyrchol trwy gydol eu hoes. Felly trwy wneud y mwyaf o'u ffitrwydd anuniongyrchol trwy berthnasau, maent yn cynyddu eu ffitrwydd atgenhedlu i'r eithaf.

Po fwyaf o adnoddau y byddwch chi’n eu buddsoddi yn eich perthnasau, y mwyaf yw’r siawns o’u (a’ch) llwyddiant atgenhedlu. Yn ddiddorol, mae astudiaethau wedi dangos bod gan fenywod dueddiadau nepotistaidd cryfach na dynion.2

Mae hyn yn cyd-fynd yn dda â'r syniad y byddai menywod yn ceisio cynyddu eu ffitrwydd atgenhedlu anuniongyrchol i'r eithaf.

Pa ymddygiadau ydych chi’n dod o hyd i’r trwyn?

Pan mae pobl nad ydyn ni’n agos atynt yn gofyn i ni am ein pethau personol, rydyn ni’n gweld yr ymddygiad hwn fel trwyn. Os ydych chi’n ansicr ynghylch y ‘pethau personol’ hwn, rydych chi’n fwy tebygol o ddod o hyd i ymddygiad trwyn.

Efallai nad yw'r person arall yn bod mor swnllyd wedi'r cyfan ond rydych chi'n gweld ei ymddygiad yn swnllyd oherwydd eich bod yn ansicr ynghylch eich 'pethau personol'.

Er enghraifft, chi efallai na fydd gennych unrhyw broblemau datgelu eich incwm i rywun os ydych yn gyfoethog. Ond os nad ydych yn gyfoethog, y cwestiwn, “Faint o arian ydych chiCreu?" yn cael ei weld gennych chi fel trwyn.

Yn yr un modd, os ydych chi mewn cyflwr gwych a bod rhywun yn gofyn i chi, “Ydych chi wedi colli pwysau?” efallai y byddwch yn falch o roi manylion eich regimen deiet a workout iddynt. Pan fyddwch chi'n cael trafferth rheoli'ch pwysau, mae'r union un cwestiwn gan yr un person yn union yn mynd yn drwyn.

Cyfeiriadau

1. Faulkner, J., & Schaller, M. (2007). Nosineb nepotistaidd: Ffitrwydd cynhwysol a gwyliadwriaeth o berthnasoedd rhamantus aelodau sy'n berthnasau. Esblygiad ac Ymddygiad Dynol , 28 (6), 430-438.
2. Neyer, F. J., & Lang, F. R. (2003). Mae gwaed yn dewach na dŵr: Cyfeiriadedd carennydd ar draws oedolaeth. Cylchgrawn personoliaeth a seicoleg gymdeithasol , 84 (2), 310.