Muhtemelen evrenden işaretler aldığına inanan insanlardan biriyle karşılaşmışsınızdır. Belki siz de onlardan birisinizdir. Ben de geçmişte bu şekilde düşünmüştüm.

Bilirsiniz, zor bir iş üzerinde çalışırken bir engelle karşılaşırsınız. Sonra kendinize bunun evrenden gelen bir işaret olduğunu ve bırakmanız gerektiğini söylersiniz. Ya da bir işe yatırım yapmayı düşünürken aynı işe zaten yatırım yaptığını söyleyen bir arkadaşınızla karşılaşırsınız.

"Bum! Bu doğru yolda olduğuma dair bir işaret. En yakın arkadaşımın benim yatırım yapmak istediğim işe yatırım yapmış olma ihtimali nedir? Telepatik olarak birbirimize bağlıyız."

O kadar hızlı değil.

Bu makalede, neden evrenden mesajlar aldığımıza inanma eğiliminde olduğumuzu ve neden bu "işaretlere" dikkat etmek için kablolu olduğumuzu keşfedeceğiz.

Evrenden gelen işaretleri görmek

Bu tür diğer örnekler şunlardır:

• Bir süredir düşünmediğiniz bir arkadaşınızı düşünmek ve ardından ondan bir mesaj ya da telefon almak.
• Bir pizzayı 10 dolara sipariş etmek ve cebinizde tam olarak 10 dolar olduğunu öğrenmek.
• Plakalarda 1111, 2222 ya da 333 numaralarını görmek.
• Her yerde almayı düşündüğünüz arabayı fark etmek.
• Bir kitapta bir kelime okuduktan sonra aynı kelimeyi sosyal medya akışınızda bulmak.

Birçok kişi bu örnekleri çekim yasasının varlığını haklı çıkarmak için kullanmıştır, yani düşündüğümüz şeyi gerçekliğimize çekeriz. Eğer ilgileniyorsanız bu yasayı çürüten bir makale yazdım.

Pekala, burada neler oluyor?

Bu olaylar neden bu kadar özeldir ki insanlar bunları açıklamak için bir yasa uydururlar? Bu tür olaylar meydana geldiğinde, insanlar neden bunların evrenden gelen işaretler olduğuna inanırlar?

Güvence ve rahatlık ihtiyacı

İnsanların bu tür olaylara yükledikleri anlamlara bakarsanız, ilk fark edeceğiniz şey, bu olayları kişisel olarak alakalı hale getirmeye çalıştıklarıdır. Bu olaylar onlar hakkında bir şeyler yapmalıdır. onlar Mesajlar.

O halde, bu mesajların hangi amaca hizmet ettiğini kendimize sorduğumuzda, hemen her zaman alıcıyı rahatlatmaya hizmet ettikleri yanıtını alırız. Alıcıya bir rahatlık ya da umut duygusu aşılarlar.

Bir alıcı neden güven tazelemek ister ki? Ve neden her şeyden önce evren tarafından?

İnsanlar hayatlarını sürdürürken pek çok belirsizlikle karşı karşıya kalırlar - kariyerlerinde, ilişkilerinde, geleceklerinde ve daha pek çok konuda belirsizlik. Bu belirsizlik kontrol duygusunun kaybolmasına yol açar. Ancak insanlar hayatlarını ve kaderlerini bir şekilde kontrol edebileceklerine inanmak isterler.

Evrene gir.

Evren ya da enerji ya da her neyse, insanlara rehberlik edebilecek ve her şeyi daha iyi hale getirebilecek her şeyi bilen ve her şeye gücü yeten dev bir varlık olarak görülür. İnsanların yaşamları ve gerçeklikleri üzerinde onlardan daha fazla kontrole sahiptir. Bu yüzden onun işaretlerini ve bilgeliğini dinlerler.

Bu şekilde, insanlar evrene eylemlilik atfederler. Evren, onlara rehberlik etmek için mesajlar gönderen aktif bir ajandır. (Ayrıca bkz. Karma gerçek mi?)

Bu nedenle, insanlar zor veya belirsiz bir dönemle karşılaştıklarında ve her şeyin yoluna gireceğine dair güvence istediklerinde, bu ihtiyaçlarını evrenden karşılarlar.

Örneğin, yeni bir işe başlayan bir kişi risk alır. Başarılı olacağından emin olamaz. Belirsizliğin derinliklerinde, kaygılarını hafifletmek için her şeye gücü yeten evrenden bir "işaret" isterler.

"İşaret" güvence ve rahatlık sağlar. Kişi bunu bir işaret olarak görmeye istekli olduğu sürece her şey olabilir. Genellikle bunlar tesadüflerdir.

Hayatla ilgili önemli kararlar vermek çok zor ve kaygı yüklü bir süreç olabilir. Evren devreye girer ve insanların karar vermesini kolaylaştırır.

Her şeyin bir nedeni vardır

Zor bir karar vermeye çalışırken, sorumluluğun bir kısmını kendi omuzlarımızdan kaderin, alınyazısının ya da evrenin omuzlarına atmak yardımcı olur. Bu, benliği zor bir kararın olası olumsuz sonuçlarından koruyan bir savunma mekanizmasıdır.

Ne de olsa, size "devam et" işaretini veren evrense, kötü bir karar verdikten sonra o kadar da kötü görünmezsiniz.

İnsanlar sizi suçlayabilir ama evreni suçlayamaz. Bu yüzden suçu kurnazca evrene atarsınız. Evren bilgedir. Evrenin sizin için başka planları olmalı. Her şeyin bir nedeni vardır. Bu durumdan sizden çok evren sorumludur.

Elbette, her şeyin bir nedeni olduğuna inanmak istememiz de güvence ihtiyacımıza katkıda bulunur.

Komik olan şu ki, insanlar bir şeyi gerçekten yapmak istediklerinde -kararları hakkında hiçbir şüpheleri olmadığında- evrenin bilgeliğini bir kenara atıyor gibi görünüyorlar. Bu anlarda evrenin işaretlerini okumaya daha az uyumlu görünüyorlar.

Ne zaman engeller karşısında ısrar etseniz, evrenin bunu yapmamanız gerektiğine dair işaretlerini (engelleri) görmezden gelmiyor musunuz?

İnsanlar evrenin işaretlerini yalnızca belirsizlik altında ve kendilerine uygun olduğunda okuyor ve güvence ihtiyaçlarını tatmin ediyor gibi görünüyor.

Bir engelle karşılaştığınızda ve "Evren bunu yapmamı istemiyor" dediğinizde, derin bir düzeyde bunu yapmak istemeyen sizsinizdir. Neden zavallı evreni buna sürüklüyorsunuz? Sadece kendinizi potansiyel olarak kötü bir karar vermekten (bırakmak) koruyorsunuz.

Hayatınızla ilgili kararlarınızı evrenin koltuk değneğini kullanarak meşrulaştırıyorsunuz. İnsanların hayatlarıyla ilgili kararlarını meşrulaştırmaya yönelik güçlü bir ihtiyaçları vardır.

Her şeyin bir nedeni olduğuna inanmak yine kendilerini rahatlatmalarına yardımcı olur. Başlarına gelenlerin gelebilecek en iyi şey olduğuna inanmak isterler.

Elbette rahatlatıcı ama aynı zamanda mantıksız. Nasıl bir sonuçla karşılaşabileceğinizi bilmenin hiçbir yolu yok. 5 ya da 10 yıl önce farklı bir karar vermiş olsaydınız, daha iyi ya da daha kötü durumda olabilirdiniz, hatta aynı bile olabilirdiniz. Bunu gerçekten bilmenin hiçbir yolu yok.

Tesadüflerin nesi bu kadar özel?

Şimdi, bu sözde işaretlere bakalım ve onları diğer olaylara kıyasla bu kadar özel kılan şeyin ne olduğunu anlamaya çalışalım. Daha önce de belirtildiği gibi, bu işaretlerin çoğu gerçekten tesadüftür. Ancak insanlar bunların sadece tesadüf olduğuna inanmakta zorlanıyor gibi görünüyor.

"Sadece bir tesadüf olamaz" diye inanmayarak konuşurlar.

Tesadüflere kişisel, daha büyük anlamlar atfetmek aşağıdaki üç faktörden kaynaklanır:

1. Belirginliği fark etme

Çevremizdeki belirginliği fark etmeye yatkınız çünkü bu durum nedensel açıklamalar aramamıza yol açıyor. Nedensel açıklamalar da öğrenmemize yardımcı oluyor.

Basit bir ifadeyle, çevremizdeki gürültüden sıyrılan şeyleri fark ederiz çünkü bunlar bir öğrenme fırsatı sunar.

Bir hayvanın her gün su içmek için bir nehre gittiğini varsayalım. Zaman içinde hayvan bu bağlamda belirli şeyleri bekler - akan nehir, diğer hayvanların varlığı ve çevredeki diğer düzenlilikler.

Bir gün hayvan su içerken bir timsah nehirden sıçrayarak ona saldırır. Hayvan şaşırır ve geri sıçrar. Bu olay, en azından hayvanın zihninde, gerçekleşme olasılığı düşük olan dikkat çekici bir olaydır.

Böylece hayvan timsaha bir niyet atfeder ("Timsah beni öldürmek istiyor") ve su içmek için buraya gelmenin tehlikeli olduğunu öğrenir. Hayvan gelecekte nehirden bile kaçınabilir.

Tüm hayvanlar çevrelerindeki bu tür belirginliklere bir şekilde tepki verirler. Bir grup ineğin huzur içinde otladığı bir tarlaya dalarsanız onları korkutursunuz. Ayağınızı yere sertçe vurursanız fareyi korkutursunuz.

Bunlar düşük olasılık Bu hayvanların çevrelerinin nasıl işlediğini öğrenmeleri için bir fırsat sunan göze çarpan olaylar. İnsanlar da aynı şekilde işlev görür.

"Tüm bunların tesadüflerle ne ilgisi var?" diye soruyorsunuz.

Belirgin olaylar bizi benzer şekilde sarsar. Günlük hayatınızda karşılaştığınız çoğu olay yüksek olasılıklı, belirgin olmayan olaylardır. Bir gün uçan bir köpek görseniz, şaşırır ve bunu herkese anlatırsınız - düşük olasılıklı, belirgin bir olay.

Mesele şu: Bu tür düşük olasılıklı, dikkat çekici olaylarla karşılaştığımızda, zihinlerimiz bu tür olayların arkasında açıklamalar arar.

"Köpek neden uçuyordu?"

"Halüsinasyon mu görüyordum?"

"Büyük bir yarasa mıydı?"

Araştırmacılar, bir tesadüfün tespit edilmesindeki aşamaları vurgulayan bir çerçeve önermişlerdir.

Tesadüflerin deneyimlenmesinde sadece bir örüntünün tespit edilmesinin önemli olmadığını, aynı zamanda bu örüntünün tekrarlanmasının da önemli olduğunu belirtiyorlar. Tekrarlama esasen belirgin olmayan bir olayı belirgin hale getiriyor.

Uyumak üzereyken kapınızın çalındığını duymak sizin için yeterince dikkat çekici olmayabilir. Bunu kolayca göz ardı edebilirsiniz. Ancak ertesi gece aynı şey olursa, bu her şeyi dikkat çekici hale getirir. Nedensel bir açıklama gerektirir.

Benzer şekilde, iki veya daha fazla düşük olasılıklı olay bir arada meydana geldiğinde, bunların birlikte meydana gelme olasılığı daha da düşer.

Bir A olayı tek başına düşük bir olasılığa sahip olabilir. Ne olmuş yani? Çok önemli bir şey değil ve tesadüf olarak kolayca göz ardı edilebilir.

Şimdi, yine düşük olasılıklı başka bir B olayını düşünün. A ve B'nin birlikte gerçekleşme olasılığı daha da düşüktür ve aklınızı başınızdan alır.

"Bu bir tesadüf olamaz. Sabah bir şarkı mırıldanıyordum ve işe giderken radyoda da aynı şarkı çalıyordu."

Bu tür tesadüfler şaşırtıcıdır ve çok düşük olasılığın yine de bir olasılık olduğunu unutmaya eğilimliyiz. Nadiren de olsa böyle şeylerin olmasını beklemelisiniz ve olan da budur.

Bir tesadüfü deneyimlemenin çerçevesi aşağıdaki adımlardan oluşmaktadır:

1. İki veya daha fazla benzer olayın/örgünün tekrarı.
2. Tesadüfen bir arada bulunma olasılığı.
3. Nedensel bir açıklama arayın.

İki olayın birlikte gerçekleşme olasılığı yüksekse, bunun bir tesadüf olduğu sonucuna varır ve şaşırmayız. Örneğin, alarmın çalması (A olayı) ve sizin sabah uyanmanız (B olayı).

Olasılık düşükse, nedensel bir açıklama ararız. Örneğin, bir arkadaşınızı düşünürsünüz (A olayı) ve o da hemen arar (B olayı). Birçok insan "bu evrenin bir işaretidir" sonucuna varır çünkü başka hiçbir açıklama uygun görünmez.

"Tesadüfen oldu" açıklaması da, en doğru açıklama olsa bile, pek olası görünmüyor.

İnsanlar bir açıklama bulmaya fena halde ihtiyaç duyuyor ve "Şans eseri oldu" açıklamasında karar kılamıyor gibi görünüyorlar. Bu yüzden "Bu bir işaret" açıklamasına başvuruyorlar - "Şans eseri oldu" inancından bile daha mantıksız bir açıklama.

"Şans eseri oldu" açıklamasıyla yetinen aramızdaki daha rasyonel kişiler, tüm senaryonun düşük olasılığını takdir ediyor.

Gerçekleşme ihtimali çok düşük olan bir olaya tanık oldukları için onlar da biraz şaşırmışlardır. Ancak mantıksız açıklamalara başvurma eğilimine direnirler.

2. Niyet atfetme

Evrenin size işaretler gönderdiğine inanmak, evrenin kasıtlı olduğunu ima eder. Evren nasıl kasıtlı olabilir? Evren bir organizma değildir. Organizmalar kasıtlıdır ve o da sadece bazılarıdır.

Niyeti olmayan şeylere niyet atfetme eğilimimiz nereden geliyor?

Bu yine nasıl öğrendiğimize geri dönüyor.

Öğrenme sistemlerimizin evrimleştiği ortamlar niyete vurgu yapıyordu. Yırtıcılarımızın ve diğer insanların niyetini anlamak zorundaydık. Niyeti anlama becerisine sahip olan atalarımız, bu beceriye sahip olmayanları ürettiler.

Başka bir deyişle, öğrenme sistemlerimiz niyeti anlamak üzere tasarlanmıştır. Eğer bir insan atası ormanda bir dalın kırıldığını duyarsa, bunun saldırmak isteyen bir yırtıcı olduğunu varsaymak, tesadüfen kırılan rastgele bir dal olduğunu varsaymaktan daha fazla hayatta kalma avantajına sahipti.2

Sonuç olarak, açık bir açıklaması olmayan olaylara niyet atfetmeye biyolojik olarak hazırız ve bunları kendimizle ilgili hale getirme eğilimindeyiz.

3. İnançlar ve algılar

Bir şey öğrendiğimizde, o şey hakkında bir inanç oluştururuz. İnançlar algılarımızı değiştirebilir, çünkü önceden var olan inançlarımızı doğrulayan bilgileri ararız ve onları doğrulamayan bilgilerden kaçınırız.

Evrenin kendilerine mesaj gönderdiğine inanan insanlar, olayları işaret olarak yorumlamak için büyük çaba sarf edeceklerdir.

Örneğin, tahminlerinin birden fazla uç noktası olacaktır, yani tahminlerinin doğru olduğunu kanıtlamak için tahminlerine birden fazla olay sığdıracaklardır.3

Bizim buralarda birçok insan, kuşlar yoğun bir şekilde cıvıldadığında bunun misafirlerin geleceğine dair bir işaret olduğuna inanır.

Batıl inançta ne zaman, nasıl veya hangi misafirlerin geleceği belirtilmez. Batıl inançlar bu şekilde belirsiz olma eğilimindedir. Bu, batıl inançlı insanların tahminlerine bir dizi olayı sığdırmalarına olanak tanır.

Bir uç nokta ya da olasılık konukların cıvıltıdan hemen sonra gelmesidir. Tahmin doğrulanmıştır. İkinci olasılık konukların saatler sonra gelmesidir. Tahmin doğrulanmıştır.

Üçüncü olasılık, misafirlerin günler sonra gelmesi. Ne olmuş yani? Yine de geldiler, değil mi? Tahmin doğrulandı.

Dördüncü olasılık, birinin araması. Bu bir misafirle görüşmekle aynı şey, sadece yüz yüze değil, tartışıyorlar. Tahmin doğrulandı. Bununla nereye gittiğimi görüyorsunuz.

Belirsiz bilgileri kendi algılarımıza göre düzenleriz. Algılarımız belirli bir şekilde ayarlandıktan sonra, gerçekliği onların filtrelerinden görürüz.

İlk olarak, bir olayın belirginliği dikkat yanlılığımızı istismar eder ve onu fark ederiz. Zihnimizde kalır ve sonra çevremizde onu fark etmeye uyum sağlarız. Sonra zihnimizdeki iki olayı birbirine bağlarız ve tekrarlanabilirliklerine şaşırırız.

Hafıza burada kilit bir rol oynamaktadır. Belirgin olayları hatırlarız. Bu olayların gerçekleşmediği durumlara dikkat etmeyiz.

Diyelim ki bir araba almayı düşünüyorsunuz ve bir hafta boyunca her yerde o arabayı gördünüz. O hafta boyunca o arabayı diyelim ki yedi kez görmüş olabilirsiniz.

Bu çarpıcı olayları canlı bir şekilde hatırlıyorsunuz. Aynı hafta boyunca, başka birçok araba da gördünüz. Aslında, satın almayı düşündüğünüz arabadan daha fazla araba gördünüz.

Zihniniz diğer birçok arabaya pek dikkat etmedi çünkü algınız düşündüğünüz arabayı fark etmek için ince ayarlanmıştı.

Bu, o arabayı satın almanız gerektiğine dair evrenden gelen bir işaret değildir. Bu sadece zihnimizin çalışma şeklidir.

Önemli kararlar almanın en iyi yolu, bu gibi batıl inançlara güvenmek değil, bu kararların tüm maliyet ve faydalarını uygun bir şekilde tartmaktır.

Referanslar

1. Johansen, M. K., & Osman, M. (2015). Tesadüfler: Rasyonel bilişin temel bir sonucu. Psikolojide Yeni Fikirler , 39 , 34-44.
2. Beck, J., & Forstmeier, W. (2007). Adaptif bir öğrenme stratejisinin kaçınılmaz yan ürünleri olarak batıl inanç ve inanç. İnsan Doğası , 18 (1), 35-46.
3. Watt, C. (1990). Psikoloji ve tesadüfler. Avrupa Parapsikoloji Dergisi , 8 , 66-84.