Manusa mangrupa spésiés sosial nu mekar nepi ka hirup dina gugus-gugus nu patali jeung genetik. Manusa mimiti gumantung pisan kana kelompokna pikeun salamet. Dijauhkeun ku kelompok sosialna sigana hartosna maot.

Ku kituna, manusa parantos ngembangkeun mékanisme psikologis pikeun peka kana tanda-tanda ngajauhan. Maranéhna narékahan pikeun akur jeung grup maranéhanana sarta ulah aya paripolah non-conformist anu dipikaresep meunang aranjeunna Shunned.

Oge, aranjeunna ngalaman nyeri psikologis nalika aranjeunna shunned. Nyeri anu dirasakeun ku jalma-jalma nalika dijauhan disebut nyeri sosial .

Narikna, nyeri fisik sareng nyeri sosial sami sami dina otak urang.

Sapertos nyeri fisik draws perhatian urang kana bagian awak tatu, nyeri sosial draws perhatian urang kana masalah dina 'awak sosial' urang atawa bunderan sosial.

Shunning bisa jadi basajan saperti Ngahindarkeun kontak panon ka salaku ekstrim saperti keur diasingkeun ti nagara asal hiji. Ieu bisa lumangsung dina tingkat hubungan interpersonal jeung tingkat grup sosial hiji. Perlakuan jempé anu dipasihkeun ku pasangan hubungan nyaéta hiji bentuk ngajauhan.

Nanging, dina artikel ieu, nalika kuring ngobrol ngeunaan dijauhan, kuring nujul kana dijauhan ku kelompok sosialna.

Naha jalma-jalma dijauhan?

Ngajauhan dasarna mangrupa usaha kelompok pikeun ngajaga jeung ngajaga diri. Kelompok manusa karuhun kedah ngajaga diri tinagrup manusa sejen tur prédator. Beuki kuat jeung leuwih ngahiji hiji kelompok manusa, leuwih hadé bisa ngajaga diri.

Golongan manusa karuhun sabagian gedé dumasar kana kaitan genetik atawa kasaruaan génétik. Jalma-jalma dimotivasi pikeun ngabantosan jalma-jalma anu aya hubunganana sareng aranjeunna sabab, ku cara éta, aranjeunna ngabantosan kasuksésan réproduktif genna sorangan.2

Cara pangbasajanna pikeun ngabéjaan yén hiji jalma kagolong kana grup éta ku cara ningali dina fisik kasarupaan jeung anggota grup lianna.

Lamun batur kasampak béda teuing, maranéhna meureun ti suku sejen, genetik teu patali. Maranéhanana outgroup. Jeung grup manusa kudu ngajaga diri tina outgroups.

Individu béda-looking bakal geus gotten shunned sabab dianggap salaku anceman ka integritas grup. Éta "gén séjén" nyobian nyusup kana kolam renang gén sorangan.

Hal anu sami kajadian ayeuna dina seueur tingkatan. Jalma anu kasampak béda jeung milik grup béda ti sorangan anu stigmatized, discredited, sarta shamed. Rasisme sareng nasionalisme janten conto anu jelas.

Kasaruaan fisik mangrupikeun salah sahiji tina seueur kriteria kamiripan anu nyepeng kelompok. Grup anu hirup babarengan ogé kudu sarua psikologis . Aranjeunna kedah ngabagi kapercayaan, ajén, norma, sareng tradisi anu sami.

Saha waé anu nyimpang tina norma sosialna.grup keur komunikasi:

"Kuring lain salah sahiji anjeun."

Ku ngalakukeun ieu, aranjeunna ngancam grup jeung ngondang ostracism.

Dina skenario ieu, shunning bisa dipaké salaku sarana kontrol sosial. Jalma anu dijauhan sacara efektif dititah:

"Jiga urang janten bagian tina kami atanapi kaluar."

Kumaha carana ngadamel dijauhan

Anu pangsaéna, jalma anu dijauhan teu dipaliré atawa diboikot sacara sosial. Paling awon, maranéhna bisa jadi ngalaman tindakan kekerasan.

Seueur gumantung kana bagian dunya anjeun cicing di mana. tina grup sosial maranéhanana. Di nagara-nagara anu henteu bébas, pangaluaran sosial tiasa gaduh akibat anu bahaya.

Pikeun ngabantosan anjeun ngajauhan, kuring hoyong ngenalkeun konsép anu penting pikeun anjeun - skor haneut. Sakali anjeun ngartos naon skor haneut sareng kumaha aranjeunna maénkeun peran dina ngajauhan, anjeun bakal terang kumaha carana ngadamel dijauhan.

Skor haneut sareng ngajauhan

Dina grup, jalma biasana saé. jeung silih haneutan. Skor kahaneutan maranéhanana pikeun silih sadayana positip. Éta kabéh condong kasampak sarua, pikir sarua, sarta kalakuanana sarua. Ieu instills di aranjeunna rasa milik jeung kaamanan.

Sebutkeun salah sahiji anggota grup patarosan norma grup. Aranjeunna manggihan flaws dina idéologi dominan grup urang. Intina, ku janten béda, aranjeunna nuju kalakuan tiis sareng anu sanésanggota grup. Skor kahaneutan jalma ieu dina panon anggota grup turun.

Lamun jalma éta terus mikir béda jeung poking liang dina norma grup, skor kahaneutan maranéhanana turun ka nol. Dina titik ieu, aranjeunna tiasa diboikot sacara sosial. Aranjeunna dianggap ancaman pikeun grup- hiji outgroup.

Tangtosna, nalika anjeun katingal salaku outgroup ku grup anjeun, anjeun bakal ningali aranjeunna salaku outgroups ogé. Ieu nyiptakeun tempat beternak pikeun silih mumusuhan.

Pengecualian sosial nimbulkeun amarah, kasieun, jeung kahariwang dina individu anu teu kaasup, sarta bisa jadi agresi. Éta kamungkinan janten langkung karasa ka grup. Skor kahaneutan maranéhanana jadi négatif.

Grup éta meureun bakal males agresi. Ieu nyiptakeun siklus négatip whereby skor kahaneutan jalma terus jadi beuki loba négatip. Lajeng datang hiji titik dimana grup bakal euweuh deui sarta ngalakukeun hiji kalakuan kekerasan on jalma.

Lamun anjeun ngadéngé instansi of assassinations jeung mob lynching, aranjeunna henteu biasana hiji-off kajadian. Seueur kajadian-kajadian saacanna leutik nyababkeun éta kajadian. Panci geus ngagolak lila. Anu anjeun tingali nyaéta luapan dramatis.

Upami anjeun aya jalma anu kajebak dina siklus négatip ieu sareng henteu hirup dina masarakat anu bébas, kuring nyarankeun pisan anjeun nyéépkeun anu jahat dina pucukna.

Geura eureun nyinggung grup anjeun. Jeung ngahurungkeun panon buta kana ngalanggar naagresi yén maranéhna tunduk ka anjeun. Cabut jalma tina kahirupan anjeun anu masihan anjeun hate pikeun pamikiran anu béda. Blokkeun aranjeunna dina média sosial. Éta ngan ukur bakal ngirangan skor kahaneutan anjeun langkung seueur.

Dina waktosna, hal-hal bakal ngagentos. Skor kahaneutan anjeun bakal jadi kurang négatif sarta ahirna naek ka nol.

Lamun skor kahaneutan anjeun nol, anjeun dina posisi anu kawilang leuwih aman. Ayeuna anjeun tiasa mikir anu jelas.

Dasarna, anjeun gaduh dua pilihan. Anjeun tiasa gabung deui ka grup atanapi milarian grup sanés pikeun gabung.

Ngagabung deui ka grup éta

Abdi ngartos yén henteu sadayana jalma gaduh kabébasan atanapi sarana pikeun gabung ka grup énggal. Anjeun bisa jadi kapaksa cicing di grup anjeun. Tapi pikeun ngalakukeunana, anjeun kedah lirén nunjukkeun ka aranjeunna yén anjeun béda teuing ti aranjeunna.

Malah, pikeun ngajantenkeun kahaneutan anjeun positip, tunjukkeun ka aranjeunna yén anjeun sapertos aranjeunna.

“ Pikir sakumaha anu anjeun pikahoyong tapi kalakuanana sapertos anu sanés. "

Abdi sadayana béda sareng ngagoyangkeun parahu, tapi aya watesna pikeun sabaraha jauh anjeun tiasa angkat. Pastikeun anjeun henteu ngagoncangkeun parahu dugi ka jungkir sareng ngalelepkeun anjeun.

Kadang anjeun kedah ngalakukeun hal anu pinter. Bagikeun keunikan anjeun ka jalma anu bakal ngahargaan éta. Tong ngalungkeun mutiara anjeun ka babi.

Ngagabung ka grup anu sanés

Teangan grup anu saluyu sareng nilai sareng kapercayaan anjeun. Kabeneran, dina dunya internét sareng média sosial ayeuna, anjeun tiasasalawasna manggihan komunitas anjeun tiasa resonate kalawan. Ieu sabagéan ageung counteracts éfék négatif pangaluaran sosial.

Ulikan némbongkeun yén interaksi sosial positif sanajan hiji jalma séjén bisa ngabubarkeun éfék négatif pangaluaran sosial.3

Numuwuhkeun toleransi

Sanaos sabaraha kapercayaan anjeun dina kapercayaan sareng nilai anjeun, kanyataan hirup anu sederhana nyaéta anjeun moal tiasa ngarepkeun batur mikir sapertos anjeun. Upami anjeun cicing di masarakat dimana kabébasan mikir dihargaan, saé. Anjeun meureun geus boga tingkat santun tina toleransi pikeun béda pamikiran.

Lamun anjeun teu resep ajén-inajén jeung tradisi masarakat anjeun, nanya ka diri lamun sia nyoba ngarobah pikiran jalma. Ngarobih pikiran jalma sanés mangrupikeun hal anu gampang dilakukeun - prestasi anu ampir mustahil. Éta patut waragad poténsi pakait sareng nyobian pikeun ngalakukeunana? Lamun enya, alus tuah! Lamun henteu, Kuring yakin anjeun boga hal hadé méakkeun waktu anjeun dina.

Rujukan

1. Eisenberger, N. I., Lieberman, M. D., & amp; Williams, K. D. (2003). Naha tampikan nyeri? Ulikan fMRI ngeunaan pangaluaran sosial. Élmu , 302 (5643), 290-292.
2. Bourke, A. F. (2011). Validitas jeung nilai téori kabugaran inklusif. Prosiding Royal Society B: Élmu Biologi , 278 (1723), 3313-3320.
3. Twenge, J. M., Zhang, L., Catanese, K. R., Dolan‐Pascoe, B., Lyche, L. F., & amp; Baumeister, R.F.(2007). Replenish connectionness: Panginget kagiatan sosial ngurangan agresi sanggeus pangaluaran sosial. Jurnal Psikologi Sosial Britania , 46 (1), 205-224.