Naha anjeun terang naon faktor pangbadagna anu nyababkeun masalah dina hubungan? Ieu fenomena disebut kasalahan attribution dasar dumasar kana téori Psikologi Sosial disebut Attribution Theory.

Sateuacan urang ngobrol ngeunaan alesan kasalahan attribution fundamental, hayu urang ngartos naon hartina. Pertimbangkeun skenario di handap ieu:

Sam: Aya naon jeung anjeun?

Rita: Butuh waktu sajam pikeun kuring balik sms. Naha anjeun resep deui ka abdi?

Sam: Naon?? Kuring keur rapat. Tangtosna, kuring resep anjeun.

Anggap Sam henteu bohong, Rita ngalakukeun kasalahan atribusi dasar dina conto ieu.

Pikeun ngartos kasalahan atribusi dasar, anjeun kedah ngartos naon hartosna atribusi. . Attribution dina psikologi ngan saukur hartosna ngaitkeun sabab kana paripolah sareng kajadian.

Lamun anjeun niténan hiji kabiasaan, anjeun condong néangan alesan pikeun éta kabiasaan. Ieu 'néangan alesan pikeun kabiasaan' disebut prosés attribution. Lamun urang niténan hiji kabiasaan, urang boga hiji kabutuhan alamiah pikeun ngarti kabiasaan éta. Ku kituna urang coba ngajelaskeun eta ku atributing sababaraha cukang lantaranana.

Naon anu urang atribut kabiasaan ka?

Atribusi Téori museurkeun kana dua faktor utama- situasi jeung disposition.

Nalika urang milari alesan di tukangeun hiji kabiasaan, urang ngaitkeun sabab kana kaayaan sareng disposisi. Faktor situasional nyaéta lingkunganbalik kacenderungan jalma pikeun atribut kabiasaan pikeun dispositional tinimbang situasional sabab.4

Naha eta situasi atawa disposition?

Paripolah manusa mindeng produk lain kaayaan atawa disposition nyalira. Sabalikna, éta produk tina interaksi antara dua. Tangtosna, aya paripolah dimana kaayaan maénkeun peran anu langkung ageung tibatan disposisi sareng sabalikna.

Upami urang ngartos paripolah manusa, urang kedah nyobian mikir saluareun dikotomi ieu. Fokus kana hiji faktor sering dilakukeun dina bahaya teu malire anu sanés, nyababkeun pamahaman anu teu lengkep.

Kasalahan atribusi dasar tiasa diminimalkeun, upami henteu dihindari sacara lengkep, ku émut yén kaayaan ngagaduhan peran konci dina paripolah manusa. .

Rujukan

1. Jones, E. E., Davis, K. E., & amp; Gergen, K. J. (1961). Variasi maén peran sareng nilai inpormasina pikeun persépsi jalma. Journal of Abnormal jeung Psikologi Sosial , 63 (2), 302.
2. Andrews, P. W. (2001). Psikologi catur sosial sareng évolusi mékanisme atribusi: Ngajelaskeun kasalahan atribusi dasar. Evolusi jeung Paripolah Manusa , 22 (1), 11-29.
3. Gilbert, D. T. (1989). Mikir enteng ngeunaan batur: Komponén otomatis tina prosés inferensi sosial. Pikiran anu teu dihaja , 26 , 481.
4. Moran, J. M., Jolly, E., & amp; Mitchell, J. P. (2014).Mentalisasi spontan ngaramalkeun kasalahan atribusi dasar. Jurnal neurosains kognitif , 26 (3), 569-576.

Sebutkeun anjeun ningali bos ngagorowok ka karyawanna. Dua skenario anu mungkin muncul:

Skenario 1: Anjeun nyalahkeun amarah bos ka karyawan sabab anjeun nganggap pagawe teh puguh jeung teu produktif.

Skenario 2: Anjeun nyalahkeun bos pikeun amarahna sabab anjeun terang anjeunna kalakuanana sapertos kitu ka sadayana unggal waktos. Anjeun menyimpulkan boss téh pondok-tempered.

Correspondent inferensi téori atribusi

Nanya ka diri sorangan: Naon béda dina skenario kadua? Naha saur anjeun bos pondok-temper?

Éta sabab anjeun gaduh bukti anu cekap pikeun ngahubungkeun kalakuanana sareng kapribadianna. Anjeun nyieun inferensi koresponden ngeunaan paripolahna.

Nyieun inferensi koresponden ngeunaan paripolah batur hartina anjeun ngahubungkeun paripolah éksternalna kana sipat internalna. Aya susuratan antara paripolah éksternal sareng kaayaan mental internal. Anjeun nyieun atribusi dispositional.

Modél kovariasi

Modél kovariasi téori atribusi mantuan urang ngartos kunaon jalma nyieun atribusi dispositional atawa situasional. Eta nyebutkeun yen jalma nyatet kovariasi paripolah jeung waktu, tempat, jeung udagan kabiasaan saméméh nyieun attributions.

Naha anjeun menyimpulkan bos teh pondok-temper? Tangtu, étasabab kalakuanana konsisten. Kanyataan éta nyalira nyarios yén kaayaan gaduh peran anu kirang dina kalakuan ambekna.

Numutkeun modél kovariasi, paripolah bos ngagaduhan konsistensi anu luhur. Faktor séjén anu ditilik ku modél kovariasi nyaéta konsensus jeung kabédaan .

Lamun hiji kabiasaan miboga konsensus anu luhur, jalma séjén ogé ngalakukeunana. Lamun hiji kabiasaan boga ciri anu luhur, éta dipigawé ngan dina situasi nu tangtu.

Conto-conto di handap ieu bakal ngajelaskeun konsép ieu:

• Boss ambek ka dulur saban waktu ( konsistensi tinggi, atribusi dispositional)
• Bos jarang ambek (konsistensi rendah, atribusi situasional)
• Nalika bos ambek, batur di sabudeureun anjeunna ambek ogé (konsensus tinggi, atribusi situasional)
• Nalika bos ambek, teu aya anu sanés (konsensus rendah, atribusi dispositional)
• Bos mung ambek nalika pagawé ngalakukeun X (kabédaan anu luhur, atribusi situasional)
• Bos ambek saban waktos sareng ka sadayana (kabédaan anu handap, atribusi dispositional)

Anjeun tiasa ningali naha anjeun nyimpulkeun yén bos pondok dina skenario 2 di luhur. . Nurutkeun modél kovariasi, paripolahna miboga konsistensi anu luhur jeung bédana anu handap.

Dina dunya idéal, jalma-jalma bakal rasional sarta ngajalankeun paripolah batur ngaliwatan tabél di luhur jeunglajeng anjog ka attribution paling dipikaresep. Tapi ieu teu salawasna kajadian. Jalma sering nyieun kasalahan atribusi.

Kasalahan atribusi dasar

Kasalahan atribusi dasar hartina nyieun kasalahan dina atribusi sabab musabab kana kabiasaan. Ieu lumangsung nalika urang atribut kabiasaan kana faktor dispositional tapi faktor situasional leuwih gampang jeung nalika urang atribut kabiasaan kana faktor situasional tapi faktor dispositional leuwih gampang.

Sanajan ieu naon dasarna kasalahan attribution dasarna, sigana lumangsung dina sababaraha cara husus. Jalma sigana boga kacenderungan gede pikeun atribut kabiasaan batur kana faktor dispositional. Di sisi séjén, jalma-jalma ngahubungkeun kabiasaanna sorangan kana faktor situasional.

“Nalika batur ngalakukeun hiji hal, éta saha maranéhna. Nalika kuring ngalakukeun hiji hal, kaayaan kuring ngajantenkeun kuring ngalakukeunana. Loba gumantung kana naha hasil tina kabiasaan positif atawa négatif. Upami éta positip, jalma bakal ngahargaan éta tapi upami négatip, aranjeunna bakal nyalahkeun batur atanapi lingkunganana.

Ieu katelah bias ngalayanan diri sabab, boh cara, jalma éta ngawula ka dirina sorangan ku cara ngawangun/ngajaga reputasi jeung harga diri sorangan atawa ngaruksak reputasi batur.

Jadi. urang ogé bisa ngarti kasalahan attribution fundamental salakuaturan di handap ieu:

“ Lamun batur ngalakukeun kasalahan, maranéhna bakal disalahkeun. Nalika kuring ngalakukeun kasalahan, kaayaan kuring anu disalahkeun, sanés kuring. “

Percobaan kasalahan atribusi dasar

Pamahaman modern ngeunaan kasalahan ieu dumasar kana ulikan anu dilakukeun dina ahir taun 1960-an dimana sakelompok mahasiswa maca karangan ngeunaan Fidel Castro, inohong pulitik. Karangan-karangan ieu ditulis ku murid-murid séjénna anu boh muji Castro boh nulis négatif ngeunaan manéhna.

Waktu pamiarsa dibéjakeun yén nu nulis geus milih jenis karangan nulis, positif atawa négatif, aranjeunna attributed kabiasaan ieu disposition. Lamun panulis geus milih nulis esai muji Castro, pamiarsa disimpulkeun yen panulis resep Castro.

Kitu oge, nalika panulis milih ngahinakeun Castro, pamiarsa nyimpulkeun mantan Castro anu dibenci.

Anu matak éfék anu sarua kapanggih nalika pamiarsa dibéjakeun yén panulis dipilih sacara acak pikeun nulis boh dina kahadean atawa ngalawan Castro.

Dina kaayaan kadua ieu, panulis teu boga pilihan ngeunaan jenis karangan, tapi nu maca nyimpulkeun yén nu muji Castro resep anjeunna jeung nu henteu, hate anjeunna.

Ku kituna, percobaan némbongkeun yén jalma nyieun attributions erroneous ngeunaan disposition jalma séjén (kawas Castro) dumasar kana kabiasaan maranéhna (nu nulis esai muji Castro) sanajan kabiasaan éta mibogasabab situasional (acak dipenta pikeun muji Castro).

Conto kasalahan atribusi dasar

Lamun anjeun teu meunang téks ti pasangan anjeun, anjeun nganggap maranéhna teu malire anjeun (disposisi) tinimbang asumsina maranéhna bisa jadi sibuk (situasi).

Aya nu nyupiran tukangeun anjeun klakson mobilna sababaraha kali. Anjeun nyimpulkeun yén aranjeunna mangrupikeun jalma anu ngaganggu (watakna) tinimbang nganggap yén aranjeunna buru-buru dugi ka rumah sakit (situasi). teu paduli (disposisi), tinimbang nimbang-nimbang kamungkinan yén tungtutan anjeun teu realistis atanapi ngabahayakeun ka anjeun (situasi).

Naon anu nyababkeun kasalahan atribusi dasar?

1. Persepsi paripolah

Kasalahan atribusi dasar timbul tina cara urang nganggap paripolah sorangan sareng paripolah batur sacara béda. Nalika urang ningali paripolah batur, dasarna urang ningali aranjeunna gerak bari lingkunganana tetep konstan.

Hal ieu ngajantenkeun aranjeunna sareng tindakanna janten pusat perhatian urang. Urang henteu ngahubungkeun kabiasaan maranéhna pikeun lingkunganana sabab perhatian urang dialihkeun ti lingkungan.

Sabalikna, nalika urang nganggap paripolah sorangan, kaayaan internal urang sigana konstan bari lingkungan sabudeureun urang robah. Ku alatan éta, urang difokuskeun lingkungan urang jeung atribut kabiasaan urang kana parobahan lumangsung di dinya.

2. Nyieunprediksi ngeunaan kabiasaan

Kasalahan atribusi dasar ngamungkinkeun jalma ngumpulkeun inpormasi ngeunaan batur. Nyaho saloba-lobana ngeunaan batur mantuan urang nyieun prediksi ngeunaan kabiasaan maranéhna.

Urang bias ngumpulkeun saloba-lobana informasi ngeunaan jalma séjén, sanajan éta ngabalukarkeun kasalahan. Lakukeun kitu mantuan kami nyaho saha babaturan urang jeung saha henteu; anu ngarawat urang ogé sareng anu henteu.

Ku kituna, urang gancang ngahubungkeun kalakuan négatif batur kana watekna. Urang nganggap aranjeunna kaliru kecuali urang yakin.

Sapanjang jaman évolusionér, biaya nyieun inferensi anu salah ngeunaan disposisi hiji jalma leuwih luhur batan biaya nyieun inferensi anu salah ngeunaan kaayaanana.2

Hartina, lamun aya anu curang, éta hadé pikeun labél aranjeunna cheater sarta nyangka aranjeunna kalakuanana cara nu sarua dina mangsa nu bakal datang ti ngalepatkeun kaayaan unik maranéhanana. Nyalahkeun kaayaan unik batur henteu nyarioskeun ka urang ngeunaan jalma éta sareng kumaha kamungkinan kalakuanana di hareup. Janten urang kirang condong ngalakukeunana.

Gagal méré label, ngahina, sareng ngahukum anu curang bakal gaduh akibat anu langkung drastis pikeun urang tibatan nuduh aranjeunna, dimana urang henteu rugi.

3. "Jalma meunang naon pantesna"

Urang condong yakin yén hirup téh adil jeung jalma meunang naon pantas. Kapercayaan ieu masihan urang rasa aman sareng kontrol sacara acakjeung dunya kacau. Percanten yén urang tanggung jawab kana naon anu lumangsung ka urang masihan urang rasa lega yén urang gaduh nyarios dina naon anu lumangsung ka urang.

Industri swadaya parantos lami ngeksploitasi kacenderungan ieu dina jalma. Teu aya anu lepat dina hoyong ngahibur diri ku percanten yén urang tanggung jawab kana sagala hal anu kajadian ka urang. Tapi butuh péngkolan awon jeung kasalahan attribution fundamental.

Nalika aya musibah anu ditimpa batur, jalma-jalma condong nyalahkeun korban pikeun tragedi maranéhanana. Teu jarang jalma nyalahkeun korban kacilakaan, kekerasan rumah tangga, sareng perkosa pikeun naon anu lumangsung ka aranjeunna.

Jalma-jalma anu nyalahkeun korban kana musibahna, nganggap yén ku cara kitu aranjeunna janten kebal kana musibah éta. "Kami henteu sapertos aranjeunna, janten éta moal kantos kajantenan ka urang."

Logika 'jalma meunang naon anu pantes' sering diterapkeun nalika simpati sareng korban atanapi nyalahkeun palaku nyata nyababkeun disonansi kognitif. . Nyadiakeun simpati atawa nyalahkeun penjahat nyata ngalawan naon geus urang yakin, ngabalukarkeun urang kumaha bae rationalize tragedi.

Contona, upami anjeun milih pamaréntahan anjeun sareng aranjeunna ngalaksanakeun kawijakan internasional anu goréng, éta bakal hésé pikeun anjeun nyalahkeun aranjeunna. Sabalikna, anjeun bakal nyarios, "Nagara-nagara éta pantes kabijakan ieu" pikeun ngirangan disonansi anjeun sareng negeskeun deui iman anjeun ka pamaréntahan anjeun.

4. Puguh kognitif

Lainalesan pikeun kasalahan attribution fundamental éta jalma condong jadi cognitively kedul dina harti yén maranéhna rék infer hal tina informasi sadia minimum.

Lamun urang niténan paripolah batur, urang boga informasi saeutik ngeunaan kaayaan aktor urang. Kami henteu terang naon anu aranjeunna lalui atanapi parantos dilalui. Ku kituna urang ngaitkeun kabiasaan maranéhna pikeun kapribadian maranéhanana.

Pikeun ngungkulan bias ieu, urang kudu ngumpulkeun informasi leuwih ngeunaan kaayaan aktor. Ngumpulkeun informasi leuwih ngeunaan kaayaan aktor urang merlukeun usaha.

Studi némbongkeun yén lamun jalma kurang motivasi jeung tanaga pikeun ngolah informasi situasional, maranéhna ngalakukeun kasalahan atribusi fundamental ka gelar leuwih gede.3

5 . Mentalisasi spontan

Lamun urang niténan paripolah batur, urang nganggap éta paripolah téh hasil tina kaayaan méntalna. Ieu disebut mentalisasi spontan .

Urang boga kacenderungan ieu kusabab kaayaan mental jalma jeung lampah maranéhanana mindeng pakait. Lantaran kitu, urang nganggap lampah jalma-jalma mangrupa indikator-indikator anu bisa dipercaya pikeun kaayaan méntalna.

Kaayaan méntal (saperti sikep jeung karsa) henteu sarua jeung watekna dina harti anu sipatna leuwih samentara. Sanajan kitu, kaayaan mental konsisten kana waktu bisa nunjukkeun dispositions langgeng.

Panalungtikan nunjukkeun yén prosés mentalisasi spontan bisa jadi