විශ්වයෙන් සංඥා ලැබෙන බව විශ්වාස කරන පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකු ඔබට බොහෝ විට හමු වී ඇත. සමහර විට ඔබ ඔවුන්ගෙන් කෙනෙක් විය හැකිය. මම නිසැකවම අතීතයේදී මේ ආකාරයෙන් සිතුවෙමි.

ඔබ දන්නවා, ඔබ දුෂ්කර කාර්යයක් කරමින් සිටින අතර ඔබට බාධාවකට මුහුණ දීමට සිදුවේ. එවිට ඔබ ඔබටම කියාගන්නේ එය ඔබ ඉවත් විය යුතු බවට විශ්වයේ සංඥාවක් බවයි. එසේත් නැතිනම් ඔබ ව්‍යාපාරයක ආයෝජනය කිරීම ගැන සිතමින් සිටින විට සහ ඔහු දැනටමත් එම ව්‍යාපාරයේම ආයෝජනය කර ඇති බව පවසන මිතුරෙකු හමු වූ විට.

“Boom! එය මා නිවැරදි මාර්ගයේ යන බවට ලකුණකි. මට ආයෝජනය කිරීමට අවශ්‍ය වූ ව්‍යාපාරයේම මගේ හිතවත් මිතුරා ආයෝජනය කර ඇති අවස්ථා මොනවාද? අපි ටෙලිපති ලෙස සම්බන්ධ වී සිටිමු.”

එතරම් වේගවත් නොවේ.

මෙම ලිපියෙන්, අපට විශ්වයෙන් පණිවිඩ ලැබෙන බව විශ්වාස කිරීමට අපට මෙම ප්‍රවණතාව ඇත්තේ මන්දැයි සහ අපව රැහැන්ගත කර ඇත්තේ මන්දැයි අපි ගවේෂණය කරමු. මෙම "ලකුණු" වෙත අවධානය යොමු කිරීමට.

විශ්වයෙන් සංඥා දැකීම

එවැනි වෙනත් අවස්ථා ඇතුළත් වේ:

• ඔබ නොසිතූ මිතුරෙකු ගැන සිතීම ටික වේලාවකින් පසුව ඔවුන්ගෙන් කෙටි පණිවිඩයක් හෝ ඇමතුමක් ලැබේ.
• $10 කට pizza ඇණවුම් කර ඔබේ සාක්කුවේ හරියටම $10 ඇති බව සොයා ගැනීම.
• 1111 හෝ 2222 අංකය බැලීම හෝ අංක තහඩු මත 333.
• ඔබ සෑම තැනකම මිලදී ගැනීමට සිතමින් සිටි මෝටර් රථය නිරීක්ෂණය කිරීම.
• පොතක ඇති වචනයක් කියවා ඔබේ සමාජ මාධ්‍ය සංග්‍රහයේ එම වචනයම සොයා ගැනීම.

බොහෝ අය මෙම උදාහරණ භාවිතා කර ඇත්තේ නීතියේ පැවැත්ම සාධාරණීකරණය කිරීමටයමිථ්‍යා විශ්වාසය තුළ අමුත්තන් පැමිණෙන්නේ කවදාද, කෙසේද යන්නයි. මිථ්‍යා විශ්වාස මේ වගේ අපැහැදිලියි. මෙය මිථ්‍යා විශ්වාස කරන පුද්ගලයන්ට ඔවුන්ගේ අනාවැකිවලට සිදුවීම් පරාසයක් ගැලපීමට ඉඩ සලසයි.

එක් අන්ත ලක්ෂ්‍යයක් හෝ සම්භාවිතාවක් නම්, කිචිබිචි නාදය ඇසූ විගස අමුත්තන් පැමිණීමයි. අනාවැකිය තහවුරු කර ඇත. දෙවන හැකියාව නම් අමුත්තන් පැය කිහිපයකට පසුව පැමිණීමයි. පුරෝකථනය තහවුරු විය.

තුන්වන හැකියාව නම් අමුත්තන් පැමිණීමට දින කිහිපයකට පසුවය. ඉතින් කුමක් ද? ඔවුන් තවමත් පැමිණ ඇත, එසේ නොවේ ද? පුරෝකථනය තහවුරු කර ඇත.

සිව්වන හැකියාව යමෙකු ඇමතීමයි. එය අමුත්තෙකු හමුවීම හා සමාන දෙයකි, පුද්ගලිකව නොවේ, ඔවුන් තර්ක කරති. අනාවැකිය තහවුරු කර ඇත. මම මෙය සමඟ යන්නේ කොතැනට දැයි ඔබට පෙනේ.

අපි අපගේම සංජානනයට අනුව අපැහැදිලි තොරතුරු ගැලපේ. අපගේ සංජානනය යම් ආකාරයකට සුසර කළ පසු, අපි ඒවායේ පෙරහන් හරහා යථාර්ථය දකිමු.

පළමුව, සිදුවීමක වැදගත්කම අපගේ අවධානයට ලක්වන නැඹුරුව ප්‍රයෝජනයට ගන්නා අතර අපි එය දකිමු. එය අපගේ මනසෙහි රැඳී ඇති අතර, පසුව අපගේ පරිසරය තුළ එය දැකීමට අපි එකඟ වෙමු. එවිට අපි අපගේ මනසෙහි ඇති සිදුවීම් දෙක සම්බන්ධ කරමු, ඒවායේ පුනරාවර්තන බව ගැන පුදුම වේ.

මතකයට මෙහි ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඇත. වැදගත් සිදුවීම් අපට මතකයි. මෙම සිදුවීම් සිදු නොවන අවස්ථා පිළිබඳව අපි අවධානය යොමු නොකරමු.

ඔබ මෝටර් රථයක් මිලදී ගැනීමට සිතා සිටි බව පවසන්න, ඉන්පසු සතියක් පුරා එම මෝටර් රථය සෑම තැනකම බලන්න. එම සතිය තුළ ඔබ එම මෝටර් රථය දැක ඇති, එනම්, හතවාර.

ඔබට මෙම වැදගත් සිදුවීම් හොඳින් මතකයි. එම සතිය තුළම ඔබ තවත් බොහෝ මෝටර් රථ ද දැක ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ මිලදී ගැනීමට සිතමින් සිටි මෝටර් රථවලට වඩා එවැනි මෝටර් රථ වැඩි ගණනක් ඔබ දුටුවේය.

ඔබ සිතමින් සිටි මෝටර් රථය දැකීමට ඔබේ සංජානනය මනාව සකස් කර ඇති නිසා මෙම බොහෝ මෝටර් රථ කෙරෙහි ඔබේ මනස එතරම් අවධානයක් යොමු කළේ නැත.

මෙය ඔබ එම මෝටර් රථය මිලදී ගත යුතු බවට විශ්වයේ ලකුණක් නොවේ. එය අපගේ මනස ක්‍රියා කරන ආකාරය පමණි.

වැදගත් තීරණ ගැනීමට ඇති හොඳම ක්‍රමය නම් මෙවැනි මිථ්‍යා විශ්වාසයන් මත විශ්වාසය තැබීම නොව, මෙම තීරණවල සියලු වියදම් සහ ප්‍රතිලාභ නිසි ලෙස කිරා බැලීමයි.

යොමු කිරීම්

1. Johansen, M. K., & Osman, M. (2015). අහඹු සිදුවීම්: තාර්කික සංජානනයේ මූලික ප්රතිවිපාකයක්. මනෝවිද්‍යාවේ නව අදහස් , 39 , 34-44.
2. Beck, J., & Forstmeier, W. (2007). අනුවර්තන ඉගෙනුම් උපාය මාර්ගයක නොවැළැක්විය හැකි අතුරු ඵල ලෙස මිථ්‍යා විශ්වාස සහ විශ්වාසය. මිනිස් ස්වභාවය , 18 (1), 35-46.
3. Watt, C. (1990). මනෝවිද්යාව සහ අහඹු සිදුවීම්. යුරෝපීය පරම මනෝවිද්‍යාව සඟරාව , 8 , 66-84.

හරි, ඉතින් මෙතන මොකද වෙන්නේ?

මෙම සිදුවීම් එතරම් විශේෂ වන්නේ ඇයි යත් මිනිසුන් ඒවා පැහැදිලි කිරීමට නීතියක් සකස් කළේ ය. ? එවැනි සිදුවීම් සිදු වූ විට, ඒවා විශ්වයේ සංඥා යැයි මිනිසුන් විශ්වාස කරන්නේ ඇයි?

සහනය සහ සැනසිල්ලේ අවශ්‍යතාවය

ඔබ එවැනි සිදුවීම්වලට මිනිසුන් ආරෝපණය කරන අර්ථයන් දෙස බැලුවහොත්, ඔබ දකින පළමු දෙය නම් ඔවුන් මෙම සිදුවීම් පුද්ගලිකව අදාළ කිරීමට උත්සාහ කරන බවයි. මෙම සිදුවීම් ඔවුන් සම්බන්ධයෙන් යමක් කළ යුතුය. විශ්වය ඔවුන්ට පණිවිඩ යවමින් සිටී.

ඉන්පසු, මෙම පණිවිඩ සේවය කරන්නේ කුමන අරමුණක් සඳහා දැයි අප අපගෙන්ම විමසුවහොත්, සෑම විටම පාහේ පිළිතුර වන්නේ ඒවා ග්‍රාහකයා සහතික කිරීමට සේවය කිරීමයි. ඒවා ග්‍රාහකයා තුළ සැනසිල්ලේ හෝ බලාපොරොත්තුවේ හැඟීමක් ඇති කරයි.

ග්‍රාහකයෙකුට සහතික වීමට අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? සහ විශ්වය විසින්, සියල්ලෙන්ම, ඇයි?

ජීවිතය හරහා ගමන් කරන විට, මිනිසුන් බොහෝ අවිනිශ්චිතතාවයන්ට මුහුණ දෙයි - ඔවුන්ගේ වෘත්තීය ජීවිතය, සබඳතා, අනාගතය සහ නැති දේ. මෙම අවිනිශ්චිතතාවය පාලනය කිරීමේ හැඟීම නැති වීමට හේතු වේ. නමුත් මිනිසුන්ට තම ජීවිතය සහ ඉරණම කෙසේ හෝ පාලනය කළ හැකි බව විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍යයි.

විශ්වයට ඇතුළු වන්න.

විශ්වය හෝ ශක්තිය හෝ මිනිසුන්ට මඟ පෙන්විය හැකි මෙම යෝධ සර්වඥ සහ සර්වබලධාරී ආයතනය ලෙස දකින ඕනෑම දෙයක් සෑම දෙයක්ම වඩා හොඳ කරන්න. එය මිනිසුන්ගේ ජීවිත හා යථාර්ථය ඔවුන්ට වඩා වැඩි පාලනයක් ඇතකරන්න. එබැවින් ඔවුහු එහි සංඥා සහ ප්‍රඥාවට සවන් දෙති.

මේ ආකාරයට මිනිසුන් විශ්වයට නියෝජිතායතනය ආරෝපණය කරයි. විශ්වය යනු ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීම සඳහා පණිවිඩ යවන ක්‍රියාකාරී නියෝජිතයෙකි. (එසේම බලන්න කර්මය සැබෑද?)

එබැවින්, මිනිසුන් දුෂ්කර හෝ අවිනිශ්චිත කාලයකට මුහුණ දෙන විට සහ සියල්ල හොඳින් සිදුවන බවට සහතිකයක් අවශ්‍ය වූ විට, ඔවුන් විශ්වයේ සිට මෙම අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කරයි.

උදාහරණයක් ලෙස, නව ව්යාපාරයක් ආරම්භ කරන පුද්ගලයෙකු අවදානමක් ගනී. ඔවුන්ට සැබවින්ම සාර්ථකත්වය ගැන සහතික විය නොහැක. අවිනිශ්චිතතාවයේ ගැඹුරේ, ඔවුන් සර්වබලධාරී විශ්වයෙන් "ලකුණක්" සඳහා ආශා කරයි, එවිට ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ කනස්සල්ල අඩු කර ගත හැකිය.

"ලකුණ" සහතිකය සහ සැනසීම ලබා දෙයි. පුද්ගලයා එය ලකුණක් ලෙස දැකීමට කැමැත්තෙන් සිටින තාක් කල් එය ඕනෑම දෙයක් විය හැකිය. සාමාන්‍යයෙන්, ඒවා අහඹු සිදුවීම් ය.

වැදගත් ජීවිතයේ තීරණ ගැනීම ඉතා අපහසු සහ කනස්සල්ලෙන් පිරුණු ක්‍රියාවලියක් විය හැකිය. විශ්වය නාද වන අතර මිනිසුන්ගේ තීරණ ගැනීම පහසු කරයි.

සියල්ල සිදුවන්නේ හේතුවක් නිසා ය

අපි දැඩි තීරණයක් ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, එය අපගේ උරහිස් වලින් යම් වගකීමක් ඉරණම, ඉරණම හෝ විශ්වයේ උරහිස් වෙත මාරු කිරීමට උපකාරී වේ. එය දැඩි තීරණයක ඇති විය හැකි සෘණාත්මක ප්‍රතිවිපාක වලින් තමාව ආරක්ෂා කරන ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණයකි.

සියල්ලට පසු, ඔබට “ඉදිරියට යන්න” ලකුණ ලබා දුන්නේ විශ්වය නම්, ඔබ ගත් පසු නරක ලෙස පෙනෙන්නේ නැත. නරක තීරණයක්.

මිනිසුන් ඔබට දොස් පැවරිය හැකි නමුත් විශ්වයට නොවේ. එබැවින් ඔබ සූක්ෂ්ම ලෙස දොස් පැවරිය යුතුයවිශ්වය. විශ්වය ප්රඥාවන්තයි. විශ්වයට ඔබ වෙනුවෙන් වෙනත් සැලසුම් තිබිය යුතුය. සැමදෙයක්ම සිදුවන්නේ හේතුවකටයි. මේ සඳහා ඔබට වඩා වගකිව යුත්තේ විශ්වයයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සියල්ල සිදුවන්නේ හේතුවක් නිසා යැයි විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය වීමද අපගේ සහතික කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට බලපායි.

විහිලුව වන්නේ මිනිසුන් සැබවින්ම යමක් කිරීමට අවශ්‍යයි- ඔවුන්ගේ තීරණ ගැන කිසිඳු සැකයක් නොමැති විට- ඔවුන් විශ්වයේ ප්‍රඥාව ඉවත දමන බව පෙනේ. මෙම අවස්ථා වලදී විශ්වයේ සංඥා කියවීමට ඔවුන් අඩුවෙන් අනුගත වී ඇති බව පෙනේ.

ඔබ බාධක හමුවේ නොනැසී පවතින ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔබ එය නොකළ යුතු බවට විශ්වයේ සංඥා (බාධක) නොසලකා හරිනවා නොවේද? ?

මිනිසුන් විශ්වයේ සංඥා කියවන්නේ අවිනිශ්චිතතාවය යටතේ සහ එය ඔවුන්ට ගැලපෙන විට, ඔවුන්ගේ සහතික කිරීමේ අවශ්‍යතාවය තෘප්තිමත් කරමිනි.

ඔබ යම් බාධාවකට මුහුණ දී, “විශ්වයට අවශ්‍ය නැත. මට මේක කරන්න”, යම් ගැඹුරු මට්ටමකින් එය කිරීමට අවශ්‍ය නොවන්නේ ඔබයි. දුප්පත් විශ්වය මේකට ඇද දමන්නේ ඇයි? විභව නරක තීරණයකින් (ඉවත් වීම) ඔබ ඔබව ආරක්ෂා කර ගනිමින් සිටී.

ඔබ විශ්වයේ කිහිලිකරු භාවිතා කරමින් ඔබේ ජීවිත තීරණ සාධාරණීකරණය කරයි. මිනිසුන්ට තම ජීවිතයේ තීරණ සාධාරණීකරණය කිරීමට දැඩි අවශ්‍යතාවයක් ඇත.

සියල්ල නැවත හේතුවක් නිසා සිදුවේ යැයි විශ්වාස කිරීම ඔවුන්ට සැනසීමට උපකාර කරයි. ඔවුන් සිදු වූයේ කෙසේදැයි විශ්වාස කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන්ට සිදු විය හැකි හොඳම ක්‍රමය බව ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම,එය සැනසිලිදායක ය, නමුත් එය අතාර්කික ය. ඔබ හැරුණේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට ඔබට මාර්ගයක් නැත. ඔබ මීට වසර 5කට හෝ 10කට පෙර වෙනත් තීරණයක් ගත්තේ නම්, ඔබට වඩා හොඳ හෝ නරක අතට හෝ ඊට සමාන වීමට ඉඩ තිබුණි. ඔබට ඇත්තටම දැන ගැනීමට ක්‍රමයක් නැත.

අහඹු සිදුවීම්වල විශේෂත්වය කුමක්ද?

දැන්, අපි මෙම ඊනියා සංඥා දෙස බලා අනෙකුත් සිදුවීම්වලට සාපේක්ෂව ඒවා එතරම් සුවිශේෂී වන්නේ කුමක් දැයි සොයා බැලීමට උත්සාහ කරමු. . කලින් සඳහන් කළ පරිදි, මෙම සංඥා බොහොමයක් ඇත්ත වශයෙන්ම අහඹු සිදුවීම් වේ. නමුත් මිනිසුන්ට ඒවා හුදෙක් අහඹු සිදුවීම් යැයි විශ්වාස කිරීමට අපහසු බව පෙනේ.

“හුදෙක් අහම්බයක් විය නොහැක”, ඔවුන් අවිශ්වාසයෙන් ප්‍රකාශ කරයි.

අහඹු ප්‍රතිඵලවලට පුද්ගලික, විශාල අර්ථයක් ආරෝපණය කිරීම පහත කරුණු තුනෙන්:

1. වැදගත්කම නිරීක්ෂණය කිරීම

අපේ පරිසරයේ වැදගත්කම දැකීමට අපි සම්බන්ධ වී සිටින්නේ එය හේතු පැහැදිලි කිරීම් සඳහා සෙවීමක් ඉල්ලා සිටින බැවිනි. හේතු පැහැදිලි කිරීම්, අනෙක් අතට, අපට ඉගෙන ගැනීමට උපකාර කරයි.

සරල වචන වලින් කිවහොත්, අපගේ පරිසරයේ ඇති ඝෝෂාවෙන් කැපී පෙනෙන දේවල් අපි දකිමු, මන්ද ඒවා ඉගෙනීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙන බැවිනි.

සතෙක් වතුර බොන්න හැමදාම ගඟකට යනවා කියන්න. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, සත්වයා මෙම සන්දර්භය තුළ යම් යම් දේවල් අපේක්ෂා කරයි - ගලා යන ගංගාව, වෙනත් සතුන්ගේ පැමිණීම සහ පරිසරයේ වෙනත් විධිමත්භාවය.

දවසක්, සතා වතුර බොමින් සිටින විට, කිඹුලෙක් පනිනවා. එයට පහර දීමට ගංගාව. සත්වයා පුදුමයට පත් වී ආපසු පැමිණේ. මෙම සිදුවීම අඅඩුම තරමින් එම සතාගේ මනසෙහි හෝ සිදුවීමේ අඩු සම්භාවිතාවක් ඇති කැපී පෙනෙන සිදුවීමකි.

ඉතින්, සත්වයා කිඹුලාට චේතනාව ආරෝපණය කරයි (“කිඹුලාට මාව මරන්න ඕන”) සහ එය භයානක බව දැනගන්නවා වතුර බොන්න මෙහෙ එන්න. සතා අනාගතයේදී ගංගාව මග හැරීමට පවා ඉඩ ඇත.

සියලුම සතුන් තම පරිසරයේ එවැනි වැදගත්කමකට යම් ආකාරයකින් ප්‍රතිචාර දක්වයි. එළදෙනුන් පොකුරක් සාමකාමීව තෘණ වන පිට්ටනියකට ආරෝපණය කරන්න, එවිට ඔබ ඔවුන්ව ඝෝෂා කරනු ඇත. ඔබේ පාද බිමට තදින් තට්ටු කර ඔබ එම මීයා බිය ගන්වයි.

මේවා අඩු සම්භාවිතාව , මෙම සතුන්ට ඔවුන්ගේ පරිසරය ක්‍රියා කරන ආකාරය ඉගෙන ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙන කැපී පෙනෙන සිදුවීම් වේ. මිනිසුන් එකම ආකාරයකින් ක්‍රියා කරයි.

“මේ සියල්ල අහඹු සිදුවීම් සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද?” ඔබ අසන්න.

හොඳයි, අපි ඒ හා සමානව කැපී පෙනෙන සිදුවීම්වලින් කලබලයට පත් වෙමු. ඔබේ දෛනික ජීවිතයේදී ඔබට මුණගැසෙන බොහෝ සිදුවීම් ඉහළ සම්භාවිතාව, වැදගත් නොවන සිදුවීම් වේ. ඔබ යම් දිනක පියාඹන බල්ලෙකු දුටුවහොත්, ඔබ පුදුමයට පත් වී ඒ ගැන සෑම කෙනෙකුටම පවසනු ඇත- අඩු සම්භාවිතාවක්, කැපී පෙනෙන සිදුවීමක්.

කාරණය වන්නේ: අපට එවැනි අඩු සම්භාවිතාවක්, කැපී පෙනෙන සිදුවීම්, අපගේ මනස හමු වූ විට එවැනි සිදුවීම් පිටුපස පැහැදිලි කිරීම් සොයන්න.

“බල්ලා පියාසර කළේ ඇයි?”

“මම මායාවෙන් සිටියාද?”

“එය විශාල වවුලෙක් ද?”

අහඹු සිදුවීමක් හඳුනාගැනීමේ අවධීන් ඉස්මතු කරන රාමුවක් පර්යේෂකයන් විසින් යෝජනා කර ඇත.

ඔවුන් පෙන්වා දෙන්නේ රටාවක් හඳුනාගැනීම පමණක් වැදගත් නොවන බවයි.අහඹු සිදුවීම් අත්විඳීමේදී, නමුත් එම රටාවේ පුනරාවර්තනය ද වැදගත් වේ. පුනරාවර්තනය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම වැදගත් නොවන සිදුවීමක් කැපී පෙනේ.

ඔබ නිදා ගැනීමට සූදානම් වන විට ඔබේ දොරට තට්ටු කරන හඬ ඇසීම ඔබට ප්‍රමාණවත් නොවිය හැක. ඔබට එය පහසුවෙන් බැහැර කළ හැකිය. නමුත් ඊළඟ රාත්‍රියේ එකම දේ සිදු වුවහොත්, එය සමස්ත දෙයම කැපී පෙනේ. එයට හේතු පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය වේ.

ඒ හා සමානව, අඩු සම්භාවිතා සිදුවීම් දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් එකට සිදුවන විට, ඒවායේ සම-සිද්ධිවල සම්භාවිතාව ඊටත් වඩා අඩු වේ.

සිදුවීම A හි ම අඩු අගයක් තිබිය හැක. සම්භාවිතාව. ඉතින් කුමක් ද? ඇත්ත වශයෙන්ම විශාල ගනුදෙනුවක් නොවන අතර අහම්බයක් ලෙස පහසුවෙන් බැහැර කළ හැකිය.

දැන්, අඩු සම්භාවිතාවක් ඇති තවත් සිදුවීමක් B සලකා බලන්න. A සහ B එකට සිදුවීමේ සම්භාවිතාව ඊටත් වඩා අඩු වන අතර, එය ඔබේ මනස අවුල් කරයි.

“එය අහම්බයක් විය නොහැක. මම උදේ ගීතයක් මුමුණමින් සිටි අතර මම වැඩට යන අතරතුර එම ගීතයම ගුවන් විදුලියේ වාදනය විය.”

මෙවැනි අහඹු සිදුවීම් පුදුම සහගත වන අතර, ඉතා අඩු සම්භාවිතාව තවමත් යම් සම්භාවිතාවක් බව අපි අමතක කරමු. කලාතුරකින් වුවද එවැනි දේ සිදුවනු ඇතැයි ඔබ අපේක්ෂා කළ යුතුය. එය සිදු වන්නේ එයයි.

අහඹු සිදුවීමක් අත්විඳීමේ රාමුව පහත පියවර වලින් සමන්විත වේ:

1. සමාන සිදුවීම්/රටා දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක පුනරාවර්තනය.
2. ඒවායේ සම්භාවිතාව අහම්බෙන් සම-සිදුවීම.
3. හේතු පැහැදිලි කිරීමක් සඳහා සොයන්න.

සිදුවීම් දෙකක් සිදුවීමේ සම්භාවිතාව නම්එකට ඉහළයි, අපි එය අහම්බයක් බව නිගමනය කරන අතර පුදුම නොවන්න. උදාහරණයක් ලෙස, අනතුරු ඇඟවීමක් (සිදුවීම A) සහ ඔබ උදෑසන අවදි වීම (සිදුවීම B).

සම්භාවිතාව අඩු නම්, අපි හේතු පැහැදිලි කිරීමක් සොයමු. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ මිතුරෙකු (සිදුවීම A) ගැන සිතමින් පසුව වහාම අමතන්න (සිදුවීම B). වෙනත් කිසිදු පැහැදිලි කිරීමක් නොගැලපෙන නිසා බොහෝ අය "එය විශ්වයේ ලකුණක්" බව නිගමනය කරති.

එය වඩාත් නිවැරදි පැහැදිලි කිරීම වුවද, "එය අහම්බෙන් සිදු විය" යන පැහැදිලි කිරීම අසම්භාව්‍ය බව පෙනේ.

මිනිසුන්ට පැහැදිලි කිරීමක් සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය වන අතර “එය අහම්බෙන් සිදු වූවක්” මත විසඳිය නොහැකි බව පෙනේ. එබැවින් ඔවුන් "එය ලකුණක්" පැහැදිලි කිරීම වෙත යොමු කරයි - එය "එය අහම්බෙන් සිදු වූවක්" යැයි විශ්වාස කරනවාට වඩා විශ්වාස කළ නොහැකි පැහැදිලි කිරීමකි.

“එය සිදු වූවා” සමඟ සෑහීමකට පත්වන අප අතර වඩා තාර්කිකයි. අවස්ථාවක්” පැහැදිලි කිරීම, සම්පූර්ණ සිද්ධියේ අඩු සම්භාවිතාව අගය කරන්න.

ඔවුන්ද යම් තරමකට පුදුමයට පත් වී ඇත, සිදුවීමට ඉතා අඩු අවස්ථාවක් තිබූ සිදුවීමක් දැකීමෙන්. නමුත් ඔවුන් අභව්‍ය පැහැදිලි කිරීම්වලට යොමු වීමේ පෙළඹීමට විරුද්ධ වෙති.

2. චේතනාව ආරෝපණය කිරීම

විශ්වය ඔබට සංඥා එවන බව විශ්වාස කිරීමෙන් විශ්වය චේතනාන්විත බව ගම්‍ය වේ. විශ්වය හිතාමතා විය හැක්කේ කෙසේද? විශ්වය යනු ජීවියෙක් නොවේ. ජීවීන් චේතනාන්විත වන අතර එයද ඒවායින් සමහරක් පමණි.

චේතනාවෙන් තොරව දේවල් වලට චේතනාව ආරෝපණය කිරීමේ අපගේ නැඹුරුව පැමිණෙන්නේ කොතැනින්ද?සිට?

නැවතත්, මෙය අප ඉගෙන ගන්නා ආකාරය වෙත ආපසු යයි.

අපගේ ඉගෙනුම් පද්ධති පරිණාමය වූ පරිසරයන් චේතනාව මත අවධාරණය කළේය. අපගේ විලෝපිකයන්ගේ සහ සෙසු මිනිසුන්ගේ අභිප්‍රාය සොයා ගැනීමට අපට සිදු විය. අභිප්‍රාය හඳුනා ගැනීමට මෙම හැකියාව තිබූ අපගේ මුතුන් මිත්තන් එසේ නොකළ ඒවා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළහ.

වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, අපගේ ඉගෙනුම් පද්ධති නිර්මාණය කර ඇත්තේ අභිප්‍රාය හඳුනා ගැනීමට ය. මිනිස් මුතුන්මිත්තෙකුට වනාන්තරයේ අත්තක් කඩා වැටෙනු ඇසුනේ නම්, එය අහම්බෙන් කැඩී ගිය අහඹු අත්තක් යැයි උපකල්පනය කරනවාට වඩා විශාල පැවැත්මේ ප්‍රතිලාභයක් ඇති බව උපකල්පනය කරමින්, පහර දීමට කැමති විලෝපිකයෙකු යැයි උපකල්පනය කරයි. පැහැදිලි පැහැදිලි කිරීම් නොමැති සිදුවීම් සඳහා අභිප්‍රාය ආරෝපණය කිරීමට ජීව විද්‍යාත්මකව සූදානම් වන අතර, අපි ඒවා අප ගැන කිරීමට නැඹුරු වෙමු.

3. විශ්වාසයන් සහ සංජානන

අපි යමක් ඉගෙන ගන්නා විට, අපි යමක් ගැන විශ්වාසයක් ඇති කර ගනිමු. අපගේ පෙර පැවති විශ්වාසයන් තහවුරු කරන තොරතුරු සෙවීමේදී විශ්වාසයන් අපගේ සංජානනය වෙනස් කළ හැකිය. තවද ඒවා තහවුරු නොකරන තොරතුරු අපි මග හරිමු.

විශ්වය ඔවුන්ට පණිවිඩ එවන බව විශ්වාස කරන පුද්ගලයන් සිදුවීම් සංඥා ලෙස අර්ථකථනය කිරීමට බොහෝ වෙහෙසෙනු ඇත.

උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන්ගේ අනාවැකිවලට බහුවිධ අවසාන ලක්ෂ්‍ය ඇත, එනම්, ඔවුන්ගේ අනාවැකි සත්‍ය බව ඔප්පු කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ අනාවැකිවලට විවිධ සිදුවීම් ගැලපේ. විහිළුවක්, මම දන්නවා.

එය නිශ්චිතව දක්වා නැත