මනෝවිද්යාව තුළ අන්යෝන්ය පරාර්ථය

 මනෝවිද්යාව තුළ අන්යෝන්ය පරාර්ථය

Thomas Sullivan

මනෝවිද්‍යාවේ අන්‍යෝන්‍ය පරාර්ථකාමිත්වය හෝ අන්‍යෝන්‍ය බව අර්ථ දැක්වෙන්නේ මිනිසුන්ගේ අනුග්‍රහය දැක්වීමේ ප්‍රවණතාවය ලෙසිනි. ඥාති සබඳතා තුළ අන්‍යෝන්‍ය පරාර්ථකාමීත්වය නිරීක්ෂණය කළද, මිත්‍රත්වයන්හි එය සාමාන්‍ය දෙයකි. මිත්‍රත්වයන් සහ අනෙකුත් ඥාති නොවන සබඳතා අන්‍යෝන්‍ය පරාර්ථකාමීත්වය මත පදනම් වූවක් බව පැවසීම අතිශයෝක්තියක් නොවනු ඇත.

පහත දර්ශනය සලකා බලන්න:

එය මොනිකාගේ සහකාරියගේ උපන්දිනයයි. . ඔවුන් එකට වැඩ කරලා දැන් අවුරුදු හතරක් වෙනවා. මීට පෙර, ඔවුන් තම උපන්දිනයට එකිනෙකාට සුබ පතන්නට පුරුදුව සිටියහ. නමුත් මේ වසරේ මොනිකාගේ සහකාරිය ඇගේ උපන්දිනයට තෑග්ගක් දුන්නා. මොනිකාටද ඇය වෙනුවෙන් එසේ කිරීමට බලකෙරිණි, ඇය මීට පෙර කිසි දිනක එය කර නොතිබුණද.

යමෙක් අපට උපකාරයක් කරන විට, එය ආපසු දීමට අපට පෙළඹෙන්නේ ඇයි?

0>මීට පෙර අපට උදව් කළ අයට අපි උදව් කිරීමට ඉඩ ඇත්තේ ඇයි?

අපි වෙනුවෙන් එයම කරන අයට අපි තෑගි මිලදී ගන්නේ ඇයි?

අන්‍යෝන්‍ය පරාර්ථකාමිත්වය

යමෙක් තම සමීපතම පවුලෙන් - කෙනෙකුගේ සමීපතම ජානමය ඥාතීන්ගෙන් පරාර්ථකාමී ක්‍රියාවන් අපේක්ෂා කළ යුතුය. මක්නිසාද යත් එකිනෙකාගේ පැවැත්මට සහ ප්‍රජනනයට උපකාර කිරීමෙන් පවුලක් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම එහි හවුල් ජාන ඊළඟ පරම්පරාවට සාර්ථකව ලබා දීමට උපකාර කරයි. පරිණාමීය දෘෂ්ටිකෝණයකින් එය අර්ථවත් කරයි.

නමුත් පවුලෙන් පිටත පරාර්ථකාමීත්වය පැහැදිලි කරන්නේ කුමක් ද?

මිනිසුන් ඔවුන්ට සම්බන්ධයක් නැති අය සමඟ සමීප බැඳීම් ඇති කර ගන්නේ ඇයි?

මනෝවිද්යාත්මක සංසිද්ධිය අන්යෝන්ය ලෙස හැඳින්වේපරාර්ථකාමිත්වය මෙයට වගකිව යුතුය. අන්‍යෝන්‍ය පරාර්ථය අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රතිලාභයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. අපි මිනිසුන් සමඟ බැඳීම් ඇති කර ඔවුන්ට උදව් කරන්නෙමු, එවිට අපට ආපසු උපකාර ලැබෙනු ඇත. අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රතිලාභ අපේක්ෂාවෙන් තොරව මිත්‍රත්වයන් සහ සබඳතා සරලව පැවතිය නොහැක.

මම අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රතිලාභය කියන විට, මෙම ප්‍රතිලාභය අනිවාර්යයෙන්ම ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිලාභයක් විය යුතු නැත. ප්‍රතිලාභ ද්‍රව්‍යයේ සිට මනෝවිද්‍යාත්මක (සහචරත්වය වැනි) දක්වා සෑම හැඩයකින්ම සහ ආකාරවලින් පැමිණිය හැකිය.

ප්‍රතිලෝම පරාර්ථකාමිත්වයේ මූලාරම්භය

අපගේ පරිණාමීය ඉතිහාසයේ බොහෝ කාලය තුළ දඩයම් කිරීම විය. ආහාර ලබා ගැනීම සඳහා වැදගත් ක්රියාකාරකමක්. නමුත් දඩයම් කිරීමේ සාර්ථකත්වය අනපේක්ෂිත විය. සතියක් දඩයක්කාරයෙකුට අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට වඩා මස් ලබා ගත හැකි අතර තවත් සතියකට ඔහු කිසිවක් ලබා ගන්නේ නැත.

මස් වැඩි කාලයක් ගබඩා කළ නොහැකි අතර පහසුවෙන් නරක් වන බව මෙයට එකතු කරන්න. එබැවින් අපගේ දඩයම් මුතුන් මිත්තන්ට ජීවත් විය හැක්කේ කෙසේ හෝ අඛණ්ඩ ආහාර සැපයුමක් සහතික කළහොත් පමණි.

මෙය අන්‍යෝන්‍ය පරාර්ථකාමීත්වය සඳහා තේරීම් පීඩනයක් ඇති කළේය, එනම් අන්‍යෝන්‍ය පරාර්ථකාමී ප්‍රවණතා ඇති අය නොනැසී පැවතීමට සහ ඒවා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට වැඩි ඉඩක් ඇති බවයි. එවැනි නැඹුරුතාවයක් නොතිබූ.

උදව් කළ අය - අනාගතයේදී අන් අයට උපකාර කළහ. එබැවින් අද මිනිසුන් අතර පරාර්ථකාමී නැඹුරුවාවන් බහුලව දක්නට ලැබේ.

සත්ව රාජධානිය තුළද අන්‍යෝන්‍ය පරාර්ථකාමීත්වය දක්නට ලැබේ. චිම්පන්සියන්, අපගේ සමීපතම ඥාති සොහොයුරන්, ඔවුන්ගේ අවස්ථා ඉහළ නැංවීම සඳහා සන්ධාන සාදයිපැවැත්ම සහ ප්‍රජනනය. චිම්ප්ස් වල ප්‍රමුඛ පිරිමි-පිරිමි සන්ධානයක් අනෙකුත් පිරිමින් අභිබවා යාමට ඉඩ ඇත.

රාත්‍රියේ ගව ලේ උරා බොන වැම්පයර් වවුලන් සෑම විටම සාර්ථක නොවේ. මෙම වවුලන් තම 'මිතුරන්ට' දැඩි අවශ්‍යතාවයක් ඇති විට ප්‍රතිජීවක රුධිරය ලබා දෙන බව නිරීක්ෂණය වී ඇත. මේ ‘මිතුරන්’ අතීතයේ ඔවුන්ට ලේ දුන් වවුලන්ය. ඔවුන් සම්බන්ධයක් නැති වුවද, ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සමීප ඇසුරක් ඇති කර ගනී.

බලන්න: බහු බළලුන් ගැන සිහින (අර්ථය)

අනාගතයේ සෙවනැල්ල

විශාල සෙවනැල්ලක් ඇති විට අන්‍යෝන්‍ය පරාර්ථය ඇතිවීමට ඉඩ ඇත. අනාගතය. අනාගතයේදී ඔවුන් ඔබ සමඟ නිතර නිතර අන්තර් ක්‍රියා කරයි යැයි අනෙක් පුද්ගලයා සිතන්නේ නම්, එවිට ඔබ කෙරෙහි පරාර්ථකාමී වීමට ඔවුන්ට දිරිගැන්වීමක් ඇත. අනාගතයේදීත් ඔබ ඔවුන්ට පරාර්ථකාමී වනු ඇතැයි ඔවුන් අපේක්ෂා කරයි.

අනෙක් පුද්ගලයා සිතන්නේ නම්, ඔවුන් ඔබ සමඟ දිගු කලක් අන්තර් ක්‍රියා නොකරනු ඇති බවයි (එනම් අනාගතයේ කුඩා සෙවනැල්ලක්), එවිට පෙනෙන්නේ පරාර්ථකාමී වීම තේරුමක් නැත. එමනිසා, අනාගතයේ කුඩා සෙවනැල්ලක් ඇති විට මිත්‍රත්වයන් ඇති වීමට ඇති ඉඩකඩ අඩුය.

පාසල් සහ විද්‍යාලවල බොහෝ මිත්‍රත්වයන් සිදුවන්නේ අධ්‍යයන වර්ෂයේ ආරම්භයේදී මිස පාඨමාලාව ආසන්න වන විට නොවේ. එහි අවසානය.

ආරම්භයේදී, සිසුන් පාඨමාලා අතරතුර ප්‍රයෝජන ගත හැකි වෙනත් සිසුන් සොයයි. ඔබ අනාගතයේදී අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට අපහසු වන විට මිතුරන් ඇති කර ගැනීමේ තේරුමක් නැත.

එය මිතුරෙකු මෙන් පෙනේ නම්විද්‍යාලයෙන් ඔබ්බට ඔබ කෙරෙහි පරාර්ථකාමී වනු ඇත, ඔබ එම මිතුරා සමඟ ජීවිත කාලය පුරාම බැඳීමක් ඇති කර ගැනීමට ඉඩ ඇත. මිතුරෙකු අතීතයේ දී ඔබට බොහෝ උපකාර කර ඇත්නම් සහ ඔබත් එසේ නම්, ඔබ ජීවිත කාලය පුරාම මිත්රත්වයක් ඇති කර ගැනීමට ඉඩ ඇත. ඒ ඔබ දෙදෙනාම අන්‍යෝන්‍ය පරාර්ථකාමීත්වය සඳහා ඔබේ කැපවීම ප්‍රදර්ශනය කර ඇති බැවිනි.

ප්‍රේමාන්විත හෝ ව්‍යාපාරික සබඳතා ගැන අපට කිව හැක්කේ එයමය. ඔබට එකට ජීවත් වීමට හෝ එකට වැඩ කිරීමට පෙර එම මට්ටමේ අන්‍යෝන්‍ය විශ්වාසය තහවුරු කර ගැනීමට සාමාන්‍යයෙන් කාලය ගතවේ.

ඉදිරියක් බලා සිටීමට අනාගතයක් නොමැති විට, අන්‍යෝන්‍ය පරාර්ථකාමීත්වයේ අවස්ථා අඩු වේ. ඒ සියල්ල අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රතිලාභය වටා කැරකෙයි.

සබඳතා බිඳ වැටෙන්නේ ඇයි

අපි අන්‍යෝන්‍ය පරාර්ථකාමිත්වය සබඳතා එකට බැඳ තබන මැලියම් ලෙස සලකන්නේ නම්, එයින් කියවෙන්නේ අන්‍යෝන්‍ය පරාර්ථය නොමැති විට සබඳතා බිඳ වැටෙන බවයි. එක් හවුල්කරුවෙකු ඔවුන් දෙන ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි යමක් ගැනීම හෝ ඔවුන් කිසිවක් නොදීම විය හැකිය. එසේත් නැතිනම් හවුල්කරුවන් දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ අදාළ ප්‍රතිලාභ ඉල්ලා අස්කරගෙන තිබීම විය හැකිය.

හේතුව කුමක් වුවත්, තමන් දෙන ප්‍රමාණයට වඩා අඩුම තරමින් තමන්ට නොලැබෙන බව මුලින්ම හැඟෙන සහකරු (වඩා හොඳ වේ), බිඳවැටීම ආරම්භ කිරීමට ඉඩ ඇත.

බලන්න: Sadism පරීක්ෂණය (ප්‍රශ්න 9 ක් පමණි)

අපතේ යන ආයෝජනවලින් අපව ආරක්ෂා කිරීමට සැලසුම් කර ඇති මනෝවිද්‍යාත්මක යාන්ත්‍රණ අප සතුව ඇත. අපට කිසිවක් ආපසු ලබා නොගෙන මිනිසුන් වෙනුවෙන් ආයෝජනය කළ නොහැක. එය ප්‍රශස්ත උපාය මාර්ගයක් නොවන අතර, එවැනි ප්‍රවණතා ඇති අපේ මුතුන් මිත්තන් බොහෝ විට ජානයෙන් අතුගා දමා ඇත.සංචිතය.

අවසන් කිරීමට, මිනිසුන්ට එය විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය තරම්, කොන්දේසි විරහිත ආදරය හෝ මිත්‍රත්වය වැනි දෙයක් නොමැත. එය සරලවම කිසිම තේරුමක් නැත. කොන්දේසි විරහිත ආදරය පිළිබඳ මිථ්‍යාව බොහෝ විට ප්‍රේමය රොමැන්ටිස් කර එය මුදුනේ තැබීමේ මෙම මානව ප්‍රවණතාවයේ අතුරු ඵලය විය හැකිය.

ප්‍රජනනය පරිණාමයේ කේන්ද්‍රීය වන අතර ආදරය සාමාන්‍යයෙන් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු එකට ජීවත් වීමට, ප්‍රජනනය කිරීමට සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට පෙර පළමු පියවර වේ. කොන්දේසි විරහිත ආදරයක් විශ්වාස කිරීම මිනිසුන් ඵල රහිත සබඳතාවන්හි රැඳී සිටීමට භාවිතා කරන ස්වයං රැවටීමේ උපාය මාර්ගයකි. පරිණාමයට පුද්ගලයන්ගේ සතුට හා තෘප්තිය නොසලකා එහි කාර්යය ඉටු කළ හැකිය.

Thomas Sullivan

ජෙරමි කෲස් යනු මිනිස් මනසේ ඇති සංකීර්ණතා හෙළිදරව් කිරීමට කැප වූ පළපුරුදු මනෝවිද්‍යාඥයෙක් සහ ලේඛකයෙකි. මානව හැසිරීම් වල ඇති සංකීර්ණතා අවබෝධ කර ගැනීමේ ආශාවෙන්, ජෙරමි දශකයකට වැඩි කාලයක් පර්යේෂණ හා ප්රායෝගිකව ක්රියාශීලීව සම්බන්ධ වී ඇත. ඔහු ආචාර්ය උපාධියක් දරයි. ඔහු සංජානන මනෝවිද්‍යාව සහ ස්නායු මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වූ සුප්‍රසිද්ධ ආයතනයකින් මනෝවිද්‍යාව සම්බන්ධයෙන්.ඔහුගේ පුළුල් පර්යේෂණ හරහා, ජෙරමි මතකය, සංජානනය සහ තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලීන් ඇතුළු විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක සංසිද්ධි පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් වර්ධනය කර ඇත. මානසික සෞඛ්‍ය අක්‍රමිකතා හඳුනා ගැනීම සහ ප්‍රතිකාර කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ඔහුගේ විශේෂඥතාව මනෝ ව්‍යාධි ක්ෂේත්‍රය දක්වා ද විහිදේ.දැනුම බෙදාගැනීම සඳහා ජෙරමිගේ ආශාව නිසා ඔහුගේ බ්ලොග් අඩවිය, මිනිස් මනස අවබෝධ කර ගැනීම ආරම්භ කළේය. මනෝවිද්‍යා සම්පත් විශාල ප්‍රමාණයක් සුවපත් කිරීමෙන් ඔහු අරමුණු කරන්නේ මානව හැසිරීම් වල සංකීර්ණතා සහ සූක්ෂ්මතාවයන් පිළිබඳව පාඨකයන්ට වටිනා අවබෝධයක් ලබා දීමයි. සිතුවිලි අවුස්සන ලිපිවල සිට ප්‍රායෝගික ඉඟි දක්වා, මිනිස් මනස පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය වැඩි දියුණු කිරීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ජෙරමි පුළුල් වේදිකාවක් ඉදිරිපත් කරයි.ඔහුගේ බ්ලොගයට අමතරව, ජෙරමි ප්‍රමුඛ විශ්ව විද්‍යාලයක මනෝවිද්‍යාව ඉගැන්වීමට ද ඔහුගේ කාලය කැප කරයි, අපේක්ෂා කරන මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ සහ පර්යේෂකයන්ගේ මනස පෝෂණය කරයි. ඔහුගේ ආකර්ශනීය ඉගැන්වීම් විලාසය සහ අන් අයව දිරිගැන්වීමට ඇති අව්‍යාජ ආශාව ඔහු ක්ෂේත්‍රයේ ඉහළ ගෞරවනීය සහ ඉල්ලුමක් ඇති මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත් කරයි.මනෝවිද්‍යා ලෝකයට ජෙරමිගේ දායකත්වය ශාස්ත්‍රීය මට්ටමෙන් ඔබ්බට විහිදේ. ඔහු ගෞරවනීය සඟරාවල පර්යේෂණ පත්‍රිකා රාශියක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණවලදී ඔහුගේ සොයාගැනීම් ඉදිරිපත් කර, විනය වර්ධනයට දායක විය. මිනිස් මනස පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය දියුණු කිරීම සඳහා ඔහුගේ දැඩි කැපවීම සමඟින්, ජෙරමි කෲස් මනසෙහි සංකීර්ණතා හෙළිදරව් කිරීම සඳහා යන ගමනේදී පාඨකයන්, අභිලාෂක මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ සෙසු පර්යේෂකයන් දිරිමත් කිරීම සහ දැනුවත් කිරීම දිගටම කරගෙන යයි.