කාන්තාවක් දෙස බලා සිටීමේ මනෝවිද්යාව

 කාන්තාවක් දෙස බලා සිටීමේ මනෝවිද්යාව

Thomas Sullivan

ඇයි අපි බලාගෙන ඉන්නේ?

මිනිසුන්, ස්වභාවයෙන්ම, කුතුහලයෙන් පිරි ජීවීන්. අපි කැමතියි අලුත් දේවල් දිහා බලන්න. අපේ පරිසරයේ සාමාන්‍ය නොවන ඕනෑම දෙයක් ඇසට හසු වේ. මේ නිසා මිනිසුන් සිනමා ශාලාවලට සහ සර්කස් වලට යාමට කැමතියි - අමුතු හා අසාමාන්‍ය දේවල් නැරඹීමට.

“මාව විශ්වාස කරන්න. චිත්‍රපටිය එක එක විදිහේ එකක්. ඔබ ඒ වගේ දෙයක් දැකලා නැහැ.”

එය ඇසීම අපව කුතුහලයෙන් සහ අපේක්ෂාවෙන් පුරවයි. අපට එය දැකීමට බලා සිටිය නොහැක.

නවත්වය සහ අලංකාරය අත්වැල් බැඳගනී. නවකතාවට වඩා අලංකාරයට වැඩි යමක් තිබුණද, සාමාන්‍යයෙන් නවකතාව යනු සුන්දර දෙයයි. අලංකාරය ඇස්වලට ප්රියජනකයි. ඉතින්, අපේ ඇස් ලස්සන දේට පහසුවෙන්ම ඇදී යයි.

එමෙන්ම, අලංකාරය දුර්ලභ වන අතර, එය එය වටිනා කරයි. ඒ වගේම වටිනා දේවල් බලන්න මිනිස්සු කැමතියි. මේ නිසා මිනිසුන් තමන් මිලදී ගැනීමට අවශ්‍ය වාහනයක් පරීක්ෂා කිරීමට ප්‍රදර්ශනාගාරයකට යන විට, ඔවුන්ගේ අයවැයෙන් බැහැර වූ මිල අධික හා ලස්සන වාහන වලින් ඔවුන්ගේ ඇස් ඉවතට ගත නොහැක.

ලස්සන කාන්තාවන්ට බැඳී ඇත. අවධානය යොමු කරන්න

මම අදහස් කළේ, එය සාමාන්‍ය බුද්ධියයි. එය මුළු සංසර්ග ක්‍රීඩාවේම කොටසකි. රූමත් කාන්තාවන් සෞඛ්‍යය, තරුණ බව සහ යහපත් ජාන සංඥා කරන අතර එමඟින් ඔවුන් පිරිමින් සඳහා වටිනා විභව සහකරුවන් බවට පත් කරයි. ඒ නිසා, පිරිමින් ඔවුන්ව දැකීමට වයර් කර ඇත.

පිරිමින් පමණක් නොව, කාන්තාවන් ලස්සන කාන්තාවන් ද දකී. ඔවුන් අලංකාරයට ඇදී යන නිසා පමණක් නොව, තරඟකාරී හේතූන් මතද වේ.

ක්‍රීඩා මෝටර් රථයක් පාරේ තිබේ නම්, පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම හිස හරවනු ඇත.එය බලන්න.

ඔබ ක්‍රීඩා මෝටර් රථයක් දුටු විට, ඔබ එහි දොරවල්, වින්ඩ්ෂීල්ඩ්, පිටාර නල, ටයර් සහ අභ්‍යන්තරය පරීක්ෂා කරන්න. මනෝවිද්යාව තුළ, ඔබ කරන දේ දේශීය සැකසුම් ලෙස හැඳින්වේ. දේශීය සැකසුම් යනු අපි යමක් එහි කොටස් වලට කඩා කොටස් දෙස බැලීමයි.

කාන්තාවන් සම්බන්ධයෙන්ද එයම සිදුවේ. පිරිමින් සහ කාන්තාවන් කාන්තාවන් දෙස බලා සිටින විට, ඔවුන් දේශීය සැකසුම් වල නිරත වේ. ඔවුන් ඇගේ මුහුණ, හිසකෙස්, කකුල් සහ වක්‍ර දෙස බලනු ඇත. මේ විදිහට තමයි කාන්තාව දිහා බලාගෙන ඉන්න කෙනා ‘වෛෂයික’ වෙන්නේ.2

බලාගෙන ඉන්න කාන්තාව වස්තුවක් වගේ දැනෙනවා. ඔබ පරීක්ෂා කරන ක්‍රීඩා මෝටර් රථයක් ලෙස ඇයට හැඟේ. ඇගේ මනස තුළ, මෙය ඇයව අමානුෂික කරයි. ඇයට අපහසුතාවයක් සහ අගෞරවයක් දැනේ. ඇය මිනිසෙකු ලෙස දැකීමට අවශ්යයි. ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ ශරීර කොටස්වල එකතුවකට වඩා වැඩි දෙයක් ලෙස දැකීමට ය.

පිරිමියන් ද වාස්තවික වේ

පිරිමින්ද වාස්තවික වී ඇතත් එය නිෂේධාත්මකව නොගන්නා බවක් පෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසෙකු මාංශපේශී මිනිසෙකු දැක, "ඒ පුද්ගලයාගේ දෑත් දෙස බලන්න!" මාංශපේශී පුරුෂයාට එය ඇසෙන්නේ නම්, ඔහු එය ප්‍රශංසාවක් ලෙස ගෙන හොඳ හැඟීමක් ඇති කරයි.

කාන්තාවන් වෛෂයිකත්වය පිරිමින්ට වඩා බැරෑරුම් ලෙස හා නිෂේධාත්මක ලෙස සලකන්නේ ඇයි?

එය අධික පීඩනයක් ඇති නිසා ය. ලස්සන වීමට කාන්තාවන් මත. විභව සහකරුවෙකු ලෙස කාන්තාවකගේ වටිනාකමෙන් වැඩි කොටසක් ලස්සන වීම තුළ පවතී. ඉතින්, ඔබ කාන්තාවකගේ අලංකාරය විනිශ්චය කරන විට, එය ඇයව ස්වයං දැනුවත් කරයි. වාස්තවිකත්වය පිළිබඳ චෝදනා පිටුපස, විනිශ්චය පිළිබඳ බියක් ඇත.

පිරිමි,ඊට වෙනස්ව, ශාරීරිකව ආකර්ශනීය නොවීම ඉවත් කළ හැකිය. අනාගත සහකරුවන් ලෙස ඔවුන්ගේ වටිනාකම වඩාත් විවිධාංගීකරණය වී ඇත. විශිෂ්ට පෞරුෂයක් ඇති පිරිමියෙකුට හෝ සාර්ථක මිනිසෙකුට මෙම ගුණාංග නොමැති මාංශපේශී පුරුෂයෙකුට වඩා හොඳ සහකරුවෙකු විය හැකිය.

කාන්තාවන් දෙස බැලීමෙන් පිරිමින් නරක ලෙස පෙනේ

හොඳ සමාජ කුසලතා තිබීමේ කොටසක් නොවේ. අනෙක් මිනිසුන් අපහසුතාවයට පත් කිරීම. දෙස බලා සිටීම කාන්තාවන් අපහසුතාවයට පත් කරයි නම්, විනීත මිනිසුන් එය කිරීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය.

බැලීම කාන්තාවන්ට අහිතකර බලපෑම් ඇති කරනවා පමණක් නොව, එය කරන පිරිමියාගේ ප්‍රතිරූපයටද හානි කරයි.

කාන්තාවන් වාචික නොවන සන්නිවේදනයේ ප්‍රවීණයන් වන අතර බැල්මකින් චේතනාව පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකිය. ඉතින්, ඔබ ඇයට එම 'අපිරිසිදු පෙනුම' ලබා දුන් විට, ඔබේ මනසෙහි ඇති දේ ඇය හරියටම දනී.

ඔබ පිරිමියෙක් නම්, කාන්තාවන් දෙස බලා සිටීමෙන් ඔබට අඩු වටිනාකමක් ඇති පිරිමියෙකු ලෙස පෙනී යයි.

ඒ ගැන සිතන්න: ක්‍රීඩා මෝටර් රථයක් දෙස වැඩිපුර බලන්නේ කවුද?

ක්‍රීඩා මෝටර් රථ හිමිකරු හෝ ක්‍රීඩා මෝටර් රථයක් මිලට ගත නොහැකි පුද්ගලයින්?

මිනිසෙකු ලෙස, කවදාද, ඔබ දිගටම කාන්තාවක් දෙස බලා සිටින අතර, ඔබ ඔබට ළඟා විය නොහැකි දෙයක් දෙස බලන බවට හැඟීමක් ඇති කරයි. ඔබ මෙවැනි ය:

“මට මේ කාන්තාව සිටිය නොහැක. මට හැකි පමණින් ඇය දෙස බලා තෘප්තිමත් වීමට මට ඉඩ දෙන්න.”

බලන්න: මිනිසුන් තුළ සහයෝගීතාවයේ පරිණාමය

ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ පෝස්ටර් ඔවුන්ගේ කාමරයේ එල්ලා ඔවුන් මතින් සූප්පු කරන්නේ කවුද? රසිකයෝ. වෙනත් කීර්තිමත් පුද්ගලයන් නොවේ. මන්ද අනෙකුත් කීර්තිමත් පුද්ගලයන් තමන් වටිනා බව දන්නා බැවිනි.

සමාජ සන්දර්භය මතකයේ තබා ගන්න

සමහර විටබලා සිටීම නිවැරදි විය හැකි අතර අනාගත හවුල්කරුවෙකු කෙරෙහි ඇති උනන්දුව දැක්වීමට භාවිතා කළ හැක. නමුත් ඒ සියල්ල සමාජ සන්දර්භය මත රඳා පවතී. ඔයා කොහේ ද? එය පක්ෂයක්ද? එය වෘත්තීය පසුබිමක්ද? ඔබ බලා සිටින්නේ කවුරුන් දෙසද?

ඔබට ඔත්තු බැලීම හරහා උනන්දුව සන්නිවේදනය කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබ එය සුදුසු සමාජ සන්දර්භය තුළ සහ නොපැහැදිලි ආකාරයකින් කළ යුතුය. වැදගත්ම දෙය නම්, ඔබ ඇයගේ ප්‍රතිචාර දෙස බැලිය යුතුය.

බලන්න: සිහිය නැතිවීමේ මට්ටම් (පැහැදිලි කළ)

ඔබ ඇය දෙස බලා සිනාසෙන්නේ නම්, නමුත් ඇය ප්‍රතික්‍රියා නොකරන්නේ නම්, ඇය උනන්දු නොවේ. ඔබ ඇයගෙන් කිසිදු ධනාත්මක ප්‍රතිචාරයක් නොමැතිව ඇය දෙස බලා සිනහවෙන් සිටින්නේ නම්, ඔබ රිංගා සිටින්නෙකු සේ පෙනෙනු ඇත.

ආශාව සන්නිවේදනය කිරීමට වෙනත් ක්‍රම තිබේ. ඔබට ඇයව හඳුන්වා දීමට ක්‍රමයක් සොයාගත හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස.

ඔබ කාන්තාවක් සමඟ කතා කරන විට, ඔබට ඇය දෙස වැඩිපුර බැලිය හැක. ඔබ ඇය සමඟ සම්බන්ධ වෙනවා. සමාජ සන්දර්භය තුළ ඇය දෙස වැඩිපුර බැලීම අර්ථවත් කරයි.

නමුත් ඔබ කාමරයෙන් එපිටින් ඇය දෙස බලන විට, බඩගා යන ගතියක් ඇති වේ. ඔබ සහ ගැහැනිය අතර ඇති දුර වැඩි වන තරමට, ඔබ බලා සිටිය යුත්තේ අඩුවෙනි.

ඇස් සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම සහ වළක්වා ගැනීම සමතුලිත කිරීම

ඔබ ඔවුන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන්නේ නම් මිස නාඳුනන අය සමඟ අක්ෂි සම්බන්ධතා පැවැත්වීම අනවශ්‍ය යැයි මම සිතමි. ඔබට ඔවුන් දෙස බැලීමට කිසිදු ව්‍යාපාරයක් නොමැති විට ඔබ ඔවුන් දෙස ඕනෑවට වඩා බැලුවහොත්, කාන්තාවන් පමණක් නොව මිනිසුන්ට ඔබ ඔවුන්ගේ අවකාශය ආක්‍රමණය කර ඇති බවක් දැනේ.

කෙසේ වෙතත්, ඔබ යමෙකු සමඟ සම්බන්ධ වන විට, එය ආගන්තුකයෙකු වන්න. හෝ ඔබ දන්නා කෙනෙකු, ඔවුන් සෞඛ්ය සම්පන්න මුදලක් ලැබිය යුතුයඔබෙන් ඇසට සම්බන්ධ වීම.

යොමු කිරීම්

  1. Gasper, K., & ක්ලෝර්, ජී.එල්. (2002). විශාල පින්තූරයට සහභාගී වීම: මනෝභාවය සහ ගෝලීය එදිරිව දෘශ්‍ය තොරතුරු දේශීය සැකසුම්. මනෝ විද්‍යාව , 13 (1), 34-40.
  2. Gervais, S. J., Vescio, T. K., Förster, J., Maass, A., & Suitner, C. (2012). කාන්තාවන් වස්තූන් ලෙස දැකීම: ලිංගික ශරීර කොටස් හඳුනාගැනීමේ නැඹුරුව. යුරෝපීය සමාජ මනෝවිද්‍යාව සඟරාව , 42 (6), 743-753.

Thomas Sullivan

ජෙරමි කෲස් යනු මිනිස් මනසේ ඇති සංකීර්ණතා හෙළිදරව් කිරීමට කැප වූ පළපුරුදු මනෝවිද්‍යාඥයෙක් සහ ලේඛකයෙකි. මානව හැසිරීම් වල ඇති සංකීර්ණතා අවබෝධ කර ගැනීමේ ආශාවෙන්, ජෙරමි දශකයකට වැඩි කාලයක් පර්යේෂණ හා ප්රායෝගිකව ක්රියාශීලීව සම්බන්ධ වී ඇත. ඔහු ආචාර්ය උපාධියක් දරයි. ඔහු සංජානන මනෝවිද්‍යාව සහ ස්නායු මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වූ සුප්‍රසිද්ධ ආයතනයකින් මනෝවිද්‍යාව සම්බන්ධයෙන්.ඔහුගේ පුළුල් පර්යේෂණ හරහා, ජෙරමි මතකය, සංජානනය සහ තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලීන් ඇතුළු විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක සංසිද්ධි පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් වර්ධනය කර ඇත. මානසික සෞඛ්‍ය අක්‍රමිකතා හඳුනා ගැනීම සහ ප්‍රතිකාර කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ඔහුගේ විශේෂඥතාව මනෝ ව්‍යාධි ක්ෂේත්‍රය දක්වා ද විහිදේ.දැනුම බෙදාගැනීම සඳහා ජෙරමිගේ ආශාව නිසා ඔහුගේ බ්ලොග් අඩවිය, මිනිස් මනස අවබෝධ කර ගැනීම ආරම්භ කළේය. මනෝවිද්‍යා සම්පත් විශාල ප්‍රමාණයක් සුවපත් කිරීමෙන් ඔහු අරමුණු කරන්නේ මානව හැසිරීම් වල සංකීර්ණතා සහ සූක්ෂ්මතාවයන් පිළිබඳව පාඨකයන්ට වටිනා අවබෝධයක් ලබා දීමයි. සිතුවිලි අවුස්සන ලිපිවල සිට ප්‍රායෝගික ඉඟි දක්වා, මිනිස් මනස පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය වැඩි දියුණු කිරීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ජෙරමි පුළුල් වේදිකාවක් ඉදිරිපත් කරයි.ඔහුගේ බ්ලොගයට අමතරව, ජෙරමි ප්‍රමුඛ විශ්ව විද්‍යාලයක මනෝවිද්‍යාව ඉගැන්වීමට ද ඔහුගේ කාලය කැප කරයි, අපේක්ෂා කරන මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ සහ පර්යේෂකයන්ගේ මනස පෝෂණය කරයි. ඔහුගේ ආකර්ශනීය ඉගැන්වීම් විලාසය සහ අන් අයව දිරිගැන්වීමට ඇති අව්‍යාජ ආශාව ඔහු ක්ෂේත්‍රයේ ඉහළ ගෞරවනීය සහ ඉල්ලුමක් ඇති මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත් කරයි.මනෝවිද්‍යා ලෝකයට ජෙරමිගේ දායකත්වය ශාස්ත්‍රීය මට්ටමෙන් ඔබ්බට විහිදේ. ඔහු ගෞරවනීය සඟරාවල පර්යේෂණ පත්‍රිකා රාශියක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණවලදී ඔහුගේ සොයාගැනීම් ඉදිරිපත් කර, විනය වර්ධනයට දායක විය. මිනිස් මනස පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය දියුණු කිරීම සඳහා ඔහුගේ දැඩි කැපවීම සමඟින්, ජෙරමි කෲස් මනසෙහි සංකීර්ණතා හෙළිදරව් කිරීම සඳහා යන ගමනේදී පාඨකයන්, අභිලාෂක මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ සෙසු පර්යේෂකයන් දිරිමත් කිරීම සහ දැනුවත් කිරීම දිගටම කරගෙන යයි.