ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋ। ਮੈਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਿਆ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹੋ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ।

“ਬੂਮ! ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸਹੀ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤ ਨੇ ਉਸੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ? ਅਸੀਂ ਟੈਲੀਪੈਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ।”

ਇੰਨੀ ਤੇਜ਼ ਨਹੀਂ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਸੁਨੇਹੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਇਹ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਕਿਉਂ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤਾਰ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਇਹਨਾਂ “ਚਿੰਨਾਂ” ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ।

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ

ਹੋਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

• ਉਸ ਦੋਸਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਟੈਕਸਟ ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ।
• $10 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੀਜ਼ਾ ਆਰਡਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਜੇਬ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ $10 ਹਨ।
• ਨੰਬਰ 1111 ਜਾਂ 2222 ਜਾਂ ਨੰਬਰ ਪਲੇਟਾਂ 'ਤੇ 333।
• ਜਿਸ ਕਾਰ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਖਰੀਦਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ।
• ਕਿਸੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਹਾਡੀ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਫੀਡ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਸ਼ਬਦ ਲੱਭਣਾ।<6

ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਹੈਵਹਿਮ ਵਿੱਚ ਕਦੋਂ, ਕਿਵੇਂ, ਜਾਂ ਕਿਹੜੇ ਮਹਿਮਾਨ ਆਉਣਗੇ। ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਫਿੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਬਿੰਦੂ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਹਿਮਾਨ ਚੀਕਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋਈ। ਦੂਜੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਹਿਮਾਨ ਘੰਟਿਆਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋਈ।

ਤੀਜੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਹਿਮਾਨ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣਗੇ। ਫੇਰ ਕੀ? ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪਹੁੰਚੇ, ਹੈ ਨਾ? ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋਈ।

ਚੌਥੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਕਾਲ ਕਰੇ। ਇਹ ਉਹੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਮਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋਈ। ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।

ਅਸੀਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਫਿੱਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਸਾਡੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਟਿਊਨ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਫਿਲਟਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਸੇ ਘਟਨਾ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਸਾਡੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਨੋਟਿਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਦੋ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਣ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।

ਇੱਥੇ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ ਯਾਦ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।

ਕਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕਾਰ ਖਰੀਦਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਕਾਰ ਨੂੰ ਹਰ ਥਾਂ ਦੇਖੋ। ਉਸ ਹਫ਼ਤੇ ਦੌਰਾਨ, ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਕਾਰ, ਸੱਤ ਦੇਖੀ ਹੋਵੇਗੀਵਾਰ।

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਹੈ। ਇਸੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੌਰਾਨ ਤੁਸੀਂ ਕਈ ਹੋਰ ਕਾਰਾਂ ਵੀ ਦੇਖੀਆਂ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਾਰਾਂ ਦੇਖੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਖਰੀਦਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਸੀ।

ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਰਾਂ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਉਸ ਕਾਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਧੀਆ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚ ਰਹੇ ਸੀ।

ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਕਾਰ ਖਰੀਦਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡਾ ਦਿਮਾਗ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਹਿਮਾਂ-ਭਰਮਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਸਗੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖਰਚਿਆਂ ਅਤੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤੋਲਣਾ ਹੈ।

ਹਵਾਲੇ

1. ਜੋਹਾਨਸਨ, ਐਮ.ਕੇ., ਅਤੇ ਓਸਮਾਨ, ਐੱਮ. (2015)। ਸੰਜੋਗ: ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਬੋਧ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਤੀਜਾ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ , 39 , 34-44।
2. ਬੇਕ, ਜੇ., & Forstmeier, W. (2007). ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਅਟੱਲ ਉਪ-ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਜੋਂ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ , 18 (1), 35-46।
3. ਵਾਟ, ਸੀ. (1990)। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੰਜੋਗ. ਯੂਰਪੀਅਨ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਪੈਰਾਸਾਈਕੋਲੋਜੀ , 8 , 66-84।

ਆਕਰਸ਼ਣ, ਭਾਵ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਲੇਖ ਲਿਖਿਆ ਹੈ।

ਠੀਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ?

ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਖਾਸ ਕਿਉਂ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ? ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਇਹ ਕਿਉਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਹਨ?

ਭਰੋਸੇ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਦੀ ਲੋੜ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਜੋ ਲੋਕ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢੁਕਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹੇ ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਫਿਰ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸੁਨੇਹੇ ਕਿਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਵਾਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਜਾਂ ਉਮੀਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਕਿਉਂ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੇਗਾ? ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕਿਉਂ?

ਜੀਵਨ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਸਮੇਂ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ - ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ, ਰਿਸ਼ਤੇ, ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਵਿੱਚ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ। ਇਹ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਵੱਲ ਖੜਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ।

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਜਾਂ ਊਰਜਾ ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਰਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਹਸਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਓ. ਇਸ ਦਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਹੈਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਲੋਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਏਜੰਸੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਏਜੰਟ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜਦਾ ਹੈ। (ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ ਕਿ ਕੀ ਕਰਮ ਅਸਲੀ ਹੈ?)

ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਜੋਖਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਇੱਕ "ਚਿੰਨ੍ਹ" ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰ ਸਕਣ।

"ਚਿੰਨ੍ਹ" ਭਰੋਸਾ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਇਤਫ਼ਾਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਡੇ ਮੋਢਿਆਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਕਿਸਮਤ, ਕਿਸਮਤ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ ਵਿਧੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ "ਅੱਗੇ ਵਧੋ" ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੰਨੇ ਮਾੜੇ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੇ ਹੋ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਫੈਸਲਾ।

ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਸੂਖਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹੋਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਿਆਣਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀਆਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੋਰ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਭ ਕੁੱਝ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ।

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਲੋੜ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਮਜ਼ਾਕ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ- ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ- ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਪਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਘੱਟ ਅਨੁਕੂਲ ਜਾਪਦੇ ਹਨ।

ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ (ਰੁਕਾਵਾਂ) ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ?

ਲੋਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੀ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, "ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਰਨ ਲਈ”, ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਡੂੰਘੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਗਰੀਬ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਖਿੱਚੋ? ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾੜੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ (ਛੱਡਣ) ਤੋਂ ਬਚਾ ਰਹੇ ਹੋ।

ਤੁਸੀਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਬੈਸਾਖੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾ ਰਹੇ ਹੋ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਨਿਕਲੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਕਲ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਯਕੀਨਨ,ਇਹ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤਰਕਹੀਣ ਵੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਨਿਕਲੇ ਹੋ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ 5 ਜਾਂ 10 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ। ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜਾਣਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: Enmeshment: ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਕਾਰਨ, & ਪ੍ਰਭਾਵ

ਇਤਫ਼ਾਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਖਾਸ ਕੀ ਹੈ?

ਹੁਣ, ਆਓ ਇਹਨਾਂ ਅਖੌਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ ਕਿ ਹੋਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਖਾਸ ਕੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। . ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਤਫ਼ਾਕ ਹਨ। ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਤਫ਼ਾਕ ਹਨ।

“ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ”, ਉਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।

ਇਤਫ਼ਾਕ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਨਿੱਜੀ, ਵੱਡਾ ਅਰਥ ਦੱਸਣਾ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਤਿੰਨ ਕਾਰਕਾਂ ਤੋਂ:

1. ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ

ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਸਲੀਨੈਂਸ ਨੋਟਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਇਰਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਾਰਨ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਣ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਾਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਰੌਲੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਹੋ ਕਿ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਲਈ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਨਦੀ 'ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਨਵਰ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ- ਵਗਦੀ ਨਦੀ, ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਨਿਯਮਿਤਤਾ।

ਇੱਕ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਜਾਨਵਰ ਪਾਣੀ ਪੀ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਗਰਮੱਛ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਦੀ. ਜਾਨਵਰ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਏਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾ ਜਿਸ ਦੇ ਵਾਪਰਨ ਦੀ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ।

ਇਸ ਲਈ, ਜਾਨਵਰ ਮਗਰਮੱਛ ("ਮਗਰਮੱਛ ਮੈਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ") ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖਤਰਨਾਕ ਹੈ ਇੱਥੇ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਲਈ ਆਓ। ਜਾਨਵਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਨਦੀ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਸਲਤਨਤ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਚਾਰਜ ਕਰੋ ਜਿੱਥੇ ਗਾਵਾਂ ਦਾ ਝੁੰਡ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਚਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੜਕਾਓਗੇ। ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਟੈਪ ਕਰੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਮਾਊਸ ਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦੇ ਹੋ।

ਇਹ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ , ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

"ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਾਲ ਕੀ ਸਬੰਧ ਹੈ?" ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛੋ।

ਠੀਕ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹਾਂ। ਤੁਹਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉੱਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਗੈਰ-ਮੁੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਇੱਕ ਉੱਡਦੇ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੋਗੇ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸੋਗੇ- ਇੱਕ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਘਟਨਾ।

ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਲੱਭੋ।

"ਕੁੱਤਾ ਕਿਉਂ ਉੱਡ ਰਿਹਾ ਸੀ?"

"ਕੀ ਮੈਂ ਭੁਲੇਖਾ ਪਾ ਰਿਹਾ ਸੀ?"

"ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਬੱਲਾ ਸੀ?"

ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਇਤਫ਼ਾਕ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਖੋਜ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈਇਤਫ਼ਾਕ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਉਸ ਪੈਟਰਨ ਦਾ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਵੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਮੁੱਖ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਦਸਤਕ ਸੁਣਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਖਾਰਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਜੇ ਅਗਲੀ ਰਾਤ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਣ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਰ ਵੀ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਘਟਨਾ A ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੱਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੰਭਾਵਨਾ ਫੇਰ ਕੀ? ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਤਫ਼ਾਕ ਵਜੋਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਖਾਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹੁਣ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਘਟਨਾ B 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ, ਜਿਸਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੀ ਘੱਟ ਹੈ। A ਅਤੇ B ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਰ ਵੀ ਘੱਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਉਡਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

“ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਮੈਂ ਸਵੇਰੇ ਇੱਕ ਗਾਣਾ ਸੁਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਰੇਡੀਓ 'ਤੇ ਉਹੀ ਗੀਤ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ।''

ਅਜਿਹੇ ਸੰਜੋਗ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ। ਅਤੇ ਇਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਤਫ਼ਾਕ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਪੜਾਅ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ:

1. ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਨ ਘਟਨਾਵਾਂ/ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ।
2. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹਿ-ਘਟਨਾ।
3. ਕਾਰਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ।

ਜੇ ਦੋ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈਇਕੱਠੇ ਉੱਚ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਇਤਫ਼ਾਕ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਅਲਾਰਮ ਵੱਜ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਇਵੈਂਟ A) ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠ ਰਹੇ ਹੋ (ਇਵੈਂਟ B)।

ਜੇਕਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਘੱਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਕਾਰਣ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਦੋਸਤ (ਇਵੈਂਟ A) ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਕਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਇਵੈਂਟ B)। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ" ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ।

"ਇਹ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਵਾਪਰਿਆ" ਵਿਆਖਿਆ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੋਵੇ।

ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਲੱਭਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ "ਇਹ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਵਾਪਰਿਆ" 'ਤੇ ਸੈਟਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ “ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ” ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ- ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਜੋ ਇਹ ਮੰਨਣ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ “ਇਹ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਵਾਪਰਿਆ”।

ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਵਧੇਰੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਜੋ “ਇਹ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਰਿਆ” ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ। ਮੌਕਾ” ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ, ਪੂਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰੋ।

ਉਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਹੈਰਾਨ ਵੀ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹਨ ਜਿਸ ਦੇ ਵਾਪਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ। ਪਰ ਉਹ ਅਸੰਭਵ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਦੇ ਪਰਤਾਵੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ।

2. ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ

ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਕੋਈ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੀਵਾਣੂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਹੀ।

ਸਾਡੀ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਕਿੱਥੇ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?ਤੋਂ?

ਦੁਬਾਰਾ, ਇਹ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੇ ਇਰਾਦੇ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਪਿਆ। ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਸਿੱਖਣ ਸਿਸਟਮ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪੂਰਵਜ ਨੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟਹਿਣੀ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹੋਏ ਸੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਸੀ ਜੋ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਮੰਨਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਬੇਤਰਤੀਬ ਟਹਿਣੀ ਸੀ ਜੋ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਟੁੱਟ ਗਈ ਸੀ। 2

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ' ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ।

3. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਾਡੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਜੋ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਚਲੇ ਜਾਣਗੇ।

ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਕਈ ਅੰਤਮ ਬਿੰਦੂ ਹੋਣਗੇ, ਯਾਨਿ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਕਰਨਗੇ। 3

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਬਾਲਗ ਅੰਗੂਠਾ ਚੂਸ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਸਾਡੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪੰਛੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਚੀਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਮਹਿਮਾਨ ਆਉਣਗੇ। ਮਜ਼ਾਕੀਆ, ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ।

ਇਹ ਨਿਰਦਿਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ