परस्पर परोपकार किंवा मानसशास्त्रातील पारस्परिकता ही लोकांची अनुकूलता परत करण्याची प्रवृत्ती म्हणून परिभाषित केली जाते. नातेसंबंधांमध्ये परस्पर परोपकार पाळला जात असला तरी, मैत्रीमध्ये हे सामान्य आहे. मैत्री आणि इतर नातेवाईक नसलेले नाते परस्पर परोपकारावर आधारित असतात असे म्हटल्यास अतिशयोक्ती होणार नाही.

पुढील परिस्थिती विचारात घ्या:

मोनिकाच्या सहकर्मीचा वाढदिवस होता. . त्यांना एकत्र काम करून आता चार वर्षे झाली आहेत. पूर्वी ते एकमेकांना आपापल्या वाढदिवसाच्या शुभेच्छा देत असत. पण यावर्षी मोनिकाच्या सहकर्मचाऱ्याने तिला तिच्या वाढदिवशी भेट दिली. मोनिकाला तिच्यासाठी असेच करणे भाग पडले, जरी तिने यापूर्वी कधीही केले नव्हते.

जेव्हा कोणी आपल्यावर उपकार करतो, तेव्हा आपल्याला ते परत करण्याची इच्छा का वाटते?

ज्यांनी आम्हाला यापूर्वी मदत केली आहे त्यांना आम्ही मदत का करू शकतो?

जे आमच्यासाठी असेच करतात त्यांच्यासाठी आम्ही भेटवस्तू का खरेदी करतो?

परस्पर परोपकार

एखाद्याने आपल्या जवळच्या कुटुंबाकडून - जवळच्या अनुवांशिक नातेवाईकांकडून परोपकाराची अपेक्षा केली पाहिजे. याचे कारण असे की एकमेकांना टिकून राहण्यास आणि पुनरुत्पादनात मदत करून, एक कुटुंब मूलत: त्यांच्या सामायिक जनुकांना पुढील पिढीपर्यंत यशस्वीरित्या हस्तांतरित करण्यास मदत करत आहे. हे उत्क्रांतीच्या दृष्टिकोनातून अर्थपूर्ण आहे.

परंतु कुटुंबाबाहेरील परोपकाराचे स्पष्टीकरण काय आहे?

जे लोक त्यांच्याशी संबंधित नाहीत त्यांच्याशी घनिष्ठ संबंध का निर्माण करतात?

परस्पर नावाची मानसशास्त्रीय घटनायाला परोपकार जबाबदार आहे. परस्पर परोपकार म्हणजे परस्पर फायद्याशिवाय दुसरे काहीही नाही. आम्ही लोकांशी बंध तयार करतो आणि त्यांना मदत करतो जेणेकरून आम्हाला त्या बदल्यात मदत मिळू शकेल. परस्पर फायद्याच्या आशेशिवाय मैत्री आणि नातेसंबंध अस्तित्वात असू शकत नाहीत.

जेव्हा मी परस्पर लाभ म्हणतो, तेव्हा हा फायदा भौतिक लाभ असेलच असे नाही. फायदे भौतिक ते मानसशास्त्रीय (जसे की सहचर) पर्यंत सर्व आकृत्या आणि स्वरूपांमध्ये येऊ शकतात.

परस्पर परोपकाराची उत्पत्ती

आमच्या बहुतेक उत्क्रांती इतिहासादरम्यान, शिकार होती अन्न मिळवण्यासाठी एक महत्त्वाची क्रिया. पण शिकार मध्ये यश अप्रत्याशित होते. एका आठवड्यात शिकारीला आवश्यकतेपेक्षा जास्त मांस मिळेल आणि दुसर्‍या आठवड्यात त्याला काहीही मिळणार नाही.

यामध्ये हे तथ्य जोडावे की मांस जास्त काळ साठवून ठेवता येत नाही आणि ते सहजपणे खराब होते. म्हणूनच, आमचे शिकारी पूर्वज, केवळ तेव्हाच जगू शकले जेव्हा त्यांनी सतत अन्नाचा पुरवठा सुनिश्चित केला.

यामुळे परस्पर परोपकारासाठी निवड दबाव निर्माण झाला, याचा अर्थ ज्यांच्याकडे परस्पर परोपकारी प्रवृत्ती होते ते टिकून राहण्याची आणि त्यांचे पुनरुत्पादन करण्याची अधिक शक्यता असते. ज्यांच्यात अशी प्रवृत्ती नव्हती.

ज्यांना मदत झाली- त्यांनी भविष्यात इतरांना मदत केली. म्हणून, आजच्या मानवांमध्ये परोपकारी प्रवृत्ती मोठ्या प्रमाणावर पसरलेली आहे.

परस्पर परोपकार हा प्राण्यांच्या राज्यातही आढळतो. चिंपांझी, आमचे सर्वात जवळचे चुलत भाऊ, त्यांच्या शक्यता वाढवण्यासाठी युती करतातजगणे आणि पुनरुत्पादन. चिंपांझमध्‍ये प्रबळ पुरुष-पुरुष युती इतर नरांपेक्षा पुनरुत्‍त्पादन करण्‍याची शक्यता असते.

रात्री गुरांचे रक्त शोषणार्‍या व्हँपायर वटवाघुळ नेहमी यशस्वी होत नाहीत. असे आढळून आले आहे की या वटवाघळांनी त्यांच्या ‘मित्रांना’ जेव्हा त्यांना नितांत गरज असते तेव्हा त्यांना पुन्हा रक्तपुरवठा केला जातो. हे ‘मित्र’ म्हणजे वटवाघुळ ज्यांनी त्यांना पूर्वी रक्त दिले होते. जरी ते असंबंधित असले तरीही ते एकमेकांशी घनिष्ठ संबंध निर्माण करतात.

भविष्याची सावली

जेव्हा एक मोठी सावली असते तेव्हा परस्पर परोपकार होण्याची शक्यता असते. भविष्य जर दुसर्‍या व्यक्तीला वाटत असेल की ते विस्तारित भविष्यात तुमच्याशी वारंवार संवाद साधतील, तर त्यांना तुमच्यासाठी परोपकारी होण्यासाठी प्रोत्साहन मिळेल. भविष्यातही तुम्ही त्यांच्यासाठी परोपकारी व्हाल अशी त्यांची अपेक्षा आहे.

जर समोरच्या व्यक्तीला वाटत असेल की ते तुमच्याशी जास्त काळ संवाद साधणार नाहीत (म्हणजे भविष्याची एक छोटीशी सावली), तर असे दिसते. परोपकारी असण्यात काही अर्थ नाही. त्यामुळे, भविष्याची छोटीशी सावली असताना मैत्री होण्याची शक्यता कमी असते.

शाळा आणि महाविद्यालयांमध्ये बहुतेक मैत्री शैक्षणिक वर्षाच्या सुरुवातीलाच होतात, अभ्यासक्रम जवळ आल्यावर होत नाहीत याचे हे एक कारण आहे. त्याचा शेवट.

सुरुवातीला, विद्यार्थी इतर विद्यार्थ्यांचा शोध घेतात ज्यांचा त्यांना अभ्यासक्रमादरम्यान फायदा होऊ शकेल. भविष्यात तुम्ही क्वचितच संवाद साधणार असाल तेव्हा मित्र बनवण्यात काही अर्थ नाही.

मित्र असल्यासारखे वाटत असल्यासकॉलेजच्या पलीकडे तुम्ही तुमच्याशी परोपकारी राहाल, तुम्ही त्या मित्रासोबत आजीवन बंध निर्माण कराल. जर एखाद्या मित्राने तुम्हाला भूतकाळात खूप मदत केली असेल आणि तुम्हालाही मदत केली असेल, तर तुमची आयुष्यभर मैत्री होण्याची शक्यता आहे. कारण तुम्ही दोघांनी परस्पर परोपकारासाठी तुमची संबंधित वचनबद्धता दाखवली आहे.

आम्ही रोमँटिक किंवा अगदी व्यावसायिक संबंधांबद्दलही असेच म्हणू शकतो. तुम्‍ही एकत्र राहण्‍यापूर्वी किंवा एकत्र काम करण्‍यापूर्वी परस्पर विश्‍वासाची ती पातळी प्रस्थापित करण्‍यासाठी सहसा वेळ लागतो.

जेव्हा पुढे पाहण्‍यासाठी कोणतेही भविष्य नसते, तेव्हा परस्पर परोपकाराची शक्यता कमी होते. हे सर्व परस्पर फायद्याभोवती फिरते.

संबंध का तुटतात

आपण परस्पर परोपकाराला नातेसंबंध जोडणारा गोंद म्हणून पाहिल्यास, परस्पर परोपकार नसताना नाती तुटतात. असे होऊ शकते की एक भागीदार ते देतात त्यापेक्षा जास्त घेतात किंवा ते काहीही देत ​​नाहीत. किंवा असे होऊ शकते की दोन्ही भागीदारांनी त्यांचे संबंधित फायदे काढून घेतले आहेत.

कारण काहीही असो, ज्या जोडीदाराला प्रथम असे वाटते की ते जेवढे देत आहेत तेवढे त्यांना मिळत नाही (जेवढे अधिक चांगले), तो आहे ब्रेकअप सुरू होण्याची शक्यता आहे.

आमच्याकडे निरर्थक गुंतवणुकीपासून बचाव करण्यासाठी डिझाइन केलेली मनोवैज्ञानिक यंत्रणा आहे. बदल्यात काहीही मिळाल्याशिवाय आम्ही लोकांमध्ये गुंतवणूक करू शकत नाही. ही एक इष्टतम रणनीती नाही आणि आमचे पूर्वज ज्यांच्याकडे अशा प्रवृत्ती होत्या ते कदाचित जनुकातून पुसले गेले आहेत.पूल.

समाप्त करण्यासाठी, लोकांना त्यावर जितका विश्वास ठेवायचा आहे, बिनशर्त प्रेम किंवा मैत्री असे काहीही नाही. याला फक्त काहीही अर्थ नाही. बिनशर्त प्रेमाची दंतकथा बहुधा प्रेमाला रोमँटिक बनवण्याच्या आणि त्याला एका पायावर ठेवण्याच्या या मानवी प्रवृत्तीचे उप-उत्पादन आहे.

प्रजनन हे उत्क्रांतीमध्ये केंद्रस्थानी असते आणि दोन व्यक्ती एकत्र राहण्यासाठी, पुनरुत्पादन आणि संतती वाढवण्याआधी प्रेम ही सामान्यतः पहिली पायरी असते. बिनशर्त प्रेमावर विश्वास ठेवणे ही एक स्वत: ची फसवणूक आहे जी लोक निष्फळ नातेसंबंधात राहण्यासाठी वापरतात. एखाद्या व्यक्तीच्या आनंदाची आणि पूर्ततेची पर्वा न करता उत्क्रांती त्याचे कार्य पूर्ण करू शकते.