মানুহ হৈছে অতি-সামাজিক প্ৰজাতি যিয়ে ইজনে সিজনৰ পৰা বৈধতাৰ বাবে হাহাকাৰ কৰে। সামাজিক বৈধতা হ’ল মানৱ সম্পৰ্কক একেলগে ৰখা আঠা। সহজ ভাষাত ক’বলৈ গ’লে, বৈধ হোৱাৰ অৰ্থ হ’ল স্বীকৃতি দিয়া, আৰু অবৈধ হোৱাৰ অৰ্থ হ’ল চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰা।

আমি কাৰোবাক কেনেকৈ বৈধতা প্ৰদান কৰিব পাৰি সেই বিষয়ে আলোচনা কৰাৰ আগতে এইটো উপলব্ধি কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে মানুহে কেইবাটাও ক্ষেত্ৰত বৈধতা বিচাৰে। বেছিভাগ বিশেষজ্ঞই কেৱল আৱেগিক বৈধকৰণৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে, কিন্তু সেয়া মাত্ৰ এটা, যদিও গুৰুত্বপূৰ্ণ, ক্ষেত্ৰ য’ত মানুহে বৈধতা বিচাৰে।

মানুহে নিজৰ পৰিচয়, বিশ্বাস, মতামত, মূল্যবোধ, মনোভাৱ, আনকি অস্তিত্বকো বৈধতা প্ৰদান কৰিব বিচাৰে। মানুহৰ অস্তিত্বৰ বৈধতা নিশ্চিত কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাই হয়তো মানুহৰ সকলো বৈধকৰণৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ ভিতৰত আটাইতকৈ মৌলিক আৰু কেঁচা।

যেতিয়া আপুনি কাৰোবাৰ অস্তিত্ব বৈধ কৰে, উদাহৰণস্বৰূপে তেওঁলোকৰ সৈতে কথা পাতি, আপুনি তেওঁলোকৰ অস্তিত্ব স্বীকাৰ কৰে। সিহঁতৰ দৰে:

“মোৰ অস্তিত্ব আছে। মই এজন ব্যক্তি৷ আনসকলে মোৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিব পাৰে।’

মানুহক সচেতন কৰি ৰখাত অস্তিত্বৰ বৈধতাই ডাঙৰ ভূমিকা পালন কৰে। ই মানুহক হত্যা কৰে যেতিয়া তেওঁলোকে নিজৰ অস্তিত্বৰ বৈধতা নিশ্চিত কৰিব নোৱাৰে।

উদাহৰণস্বৰূপে, যিসকল লোকে কাৰো সৈতে যোগাযোগ নকৰাকৈ দীৰ্ঘ সময় ধৰি যায়, তেওঁলোকে নিজৰ অস্তিত্ববোধ হেৰুৱাৰ আশংকা থাকে। এই কাৰণেই এককভাৱে বন্দী হোৱাটোৱেই আটাইতকৈ বেয়া ধৰণৰ শাস্তি।

পৰিচয়ৰ বৈধতা

আপুনি ব্যক্তিজনৰ অস্তিত্ব আছে বুলি স্বীকাৰ কৰাৰ পিছত, বৈধতাৰ পৰৱৰ্তী মূল ক্ষেত্ৰ হ’ল পৰিচয়। কাৰোবাৰ পৰিচয় বৈধ কৰাটো হ’ল তেওঁ কোন সেইটো স্বীকাৰ কৰা। এইটো প্ৰায়ে হয়তেওঁলোকে নিজকে কি বুলি প্ৰক্ষেপ কৰে তাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি।

মানুহৰ সামাজিকভাৱে গ্ৰহণযোগ্য হোৱাৰ প্ৰবল প্ৰয়োজন আছে। গতিকে তেওঁলোকে প্ৰায়ে এনে এটা পৰিচয় প্ৰক্ষেপ কৰে যিটো তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকৰ জনগোষ্ঠীয়ে আটাইতকৈ বেছি গ্ৰহণ কৰিব। যেতিয়া আপুনি স্বীকাৰ কৰে যে তেওঁলোকে নিজকে কোন বুলি প্ৰক্ষেপ কৰিছে, তেতিয়া ই তেওঁলোকক অপৰিসীম সন্তুষ্টি দিয়ে।

বিশ্বাস, মনোভাৱ, মতামত আৰু মূল্যবোধ-এই সকলোবোৰেই আমাৰ পৰিচয় গঠন কৰে। গতিকে ইয়াৰে যিকোনো এটাক বৈধ কৰাটো নিজৰ পৰিচয় বৈধ কৰাৰ অংশ।

বৈধকৰণৰ দুটা স্তৰ

বস্তুবোৰ সহজ কৰি ৰাখিবলৈ মই মোৰ নিজৰ, মনত ৰাখিব পৰা দুটা স্তৰৰ বৈধকৰণ আৰ্হি উদ্ভাৱন কৰিলোঁ। সামাজিক বৈধতা দুটা স্তৰত হ’ব পাৰে:

1. পঞ্জীয়ন
2. মূল্যায়ন

1. পঞ্জীয়ন

ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল আপুনি আপোনাৰ মনত আনজনৰ পৰা নিৰ্গত তথ্য পঞ্জীয়ন কৰে, যদিও সেই তথ্য “তেওঁলোকৰ অস্তিত্ব”ৰ দৰেই মৌলিক হয়।

যেতিয়া আপুনি পঞ্জীয়ন কৰে বা আনজনে কি স্বীকাৰ কৰে ব্যক্তিজনে আপোনাৰ সৈতে শ্বেয়াৰ কৰিছে, আপুনি তেওঁলোকক বৈধ কৰিছে। সামাজিক বৈধতাৰ বাবে এইটোৱেই নূন্যতম আৰু পৰ্যাপ্ত প্ৰয়োজনীয়তা।

উদাহৰণস্বৰূপে, কথোপকথনত ফলপ্ৰসূ পঞ্জীয়নে আপোনাৰ সম্পূৰ্ণ মনোযোগ দিয়াৰ আকৃতি ল'ব পাৰে। আপুনি অন্যমনস্ক হ’লে তেওঁলোকে শ্বেয়াৰ কৰা তথ্যসমূহ পঞ্জীয়ন কৰিব নোৱাৰে৷ সেয়েহে, তেওঁলোকৰ প্ৰতি আপোনাৰ সম্পূৰ্ণ মনোযোগ নিদিয়াটোৱে তেওঁলোকক অবৈধ অনুভৱ কৰায়।

কাৰ্যকৰী পঞ্জীয়ন হ'বলৈ হ'লে, আপুনি তেওঁলোকক ফলপ্ৰসূভাৱে শ্বেয়াৰ কৰিবলৈ দিব লাগিব। এইখিনিতে বহুতে সংগ্ৰাম কৰে।আপুনি আনজন ব্যক্তিক সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰকাশ কৰিবলৈ দিব লাগিব, যাতে আপুনি সম্পূৰ্ণৰূপে পঞ্জীয়ন কৰিব পাৰে, আৰু, তাৰ দ্বাৰা, তেওঁলোকক সম্পূৰ্ণৰূপে বৈধ কৰিব পাৰে।

যদি আপুনি তেওঁলোকৰ প্ৰকাশক বাধা দিছে, তেন্তে আপুনি তেওঁলোকে আগবঢ়োৱাখিনি পঞ্জীয়ন নকৰিব, বনাই

সম্পৰ্কত মহিলাসকলে কৰা সাধাৰণ অভিযোগৰ বিষয়ে ভাবি চাওক:

“তেওঁ মোৰ কথা নুশুনে।”

তেওঁলোকে যি কৈছে সেয়া হ’ল তেওঁলোকৰ... সহযোগীয়ে তেওঁলোকৰ প্ৰকাশভংগীক বাধা দিছে, ধৰক পৰামৰ্শ বা সমাধান দি। যেতিয়া তেওঁলোকৰ প্ৰকাশভংগী বন্ধ হৈ যায়, তেতিয়া তেওঁলোকে অবৈধ অনুভৱ কৰে, যদিও আগবঢ়োৱা সমাধান ফলপ্ৰসূ হয়।

সমাধান আগবঢ়াই পুৰুষে মহিলাৰ আৱেগিক প্ৰকাশভংগীক চুটি কৰি পেলায়। তেওঁলোকে উপলব্ধি নকৰে যে যেতিয়া মহিলাসকলে সমস্যাসমূহ ভাগ কৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে বেছিভাগেই বৈধতা বিচাৰে।

অৱশ্যেই, সমাধান গুৰুত্বপূৰ্ণ। কিন্তু তেওঁলোকে পঞ্জীয়ন অনুসৰণ কৰিব লাগিব, যিয়ে আমাক বৈধতাৰ পৰৱৰ্তী স্তৰলৈ লৈ যায়:

2. মূল্যায়ন

আন ব্যক্তিয়ে ভাগ কৰা তথ্যৰ মূল্যায়ন হৈছে বৈধতাৰ পৰৱৰ্তী স্তৰ। অৱশ্যে, আপুনি কিবা এটা মূল্যায়ন কৰাৰ আগতে, আপুনি প্ৰথমে আপোনাৰ মনত পঞ্জীয়ন কৰিব লাগিব।

যেতিয়া মূল্যায়ন ঘটে পঞ্জীয়নৰ সময়ত , তেতিয়া ই প্ৰকাশক শ্বৰ্ট চাৰ্কিট কৰে, যাৰ ফলত আনজনে অনুভৱ কৰে যে তেওঁলোকে'। পুনৰ নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰকাশ কৰিবলৈ ঠাই দিয়া হোৱা নাই।

আমি এজন ব্যক্তিক অধিক বৈধ কৰাৰ বাবে মূল্যায়ন ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰো। উদাহৰণস্বৰূপে, তেওঁলোকৰ লগত একমত হোৱা, তেওঁলোকৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল হোৱা, তেওঁলোকে শ্বেয়াৰ কৰা কথাবোৰ ভাল পোৱা আদি সকলোবোৰেই ইতিবাচক মূল্যায়ন যিয়ে তেওঁলোকক বৈধতা প্ৰদান কৰেএই পৰ্যায়ত, আপুনি তেওঁলোকে আপোনাৰ সৈতে ভাগ কৰা তথ্যসমূহ প্ৰক্ৰিয়াকৰণ কৰিছে আৰু ইয়াৰ ওপৰত আপোনাৰ ধাৰণা আগবঢ়াইছে। এইখিনিতে, সন্মতি দিয়া বা নহোৱাটো ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয় কাৰণ আনজনে ইতিমধ্যে কিছু মৌলিক বৈধতা অনুভৱ কৰিছে। কিন্তু যদি আপুনি সন্মত হয়, তেন্তে আপুনি তেওঁলোকক আৰু বৈধ কৰে।

যদি আপুনি তেওঁলোকে শ্বেয়াৰ কৰা কথাখিনি সঠিকভাৱে পঞ্জীয়ন কৰাৰ আগতে তেওঁলোকে শ্বেয়াৰ কৰা কথাত মতানৈক্য বা অপছন্দ কৰে (ঋণাত্মক মূল্যায়ন), আপুনি তেওঁলোকক বিৰক্ত আৰু অবৈধ কৰি পেলায়। সামাজিকভাৱে স্মাৰ্ট কাম নহয়। পঞ্জীয়ন-মূল্যায়নৰ ক্ৰমটো সদায় মনত ৰাখিব।

আৱেগক বৈধ কৰা

আপুনি সদায় আনে যি শ্বেয়াৰ কৰিছে তাৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব নোৱাৰে। তেওঁলোকে আপোনাক কয় যে কিবা এটা ঘটিছে যাৰ ফলত তেওঁলোকৰ এটা নিৰ্দিষ্ট অনুভৱ হৈছিল, আৰু আপুনি এনেকুৱা:

“তেওঁ ইমান সংবেদনশীল কিয়?”

“তাই কিয় নাটকৰ ৰাণী হৈছে?”

সেয়া ঋণাত্মক মূল্যায়ন! যদি আপুনি ব্যক্তিজনৰ প্ৰতি কোনো গুৰুত্ব নিদিয়ে, তেন্তে আগবাঢ়ি যাওক, তেওঁলোকৰ নেতিবাচক মূল্যায়ন কৰক। তেওঁলোকৰ ওপৰত আপোনাৰ বিচাৰ নিক্ষেপ কৰক। কিন্তু যদি আপুনি তেওঁলোকৰ প্ৰতি গুৰুত্ব দিয়ে আৰু তেওঁলোকক বৈধতা প্ৰদান কৰিব বিচাৰে, তেন্তে এনে আঁঠুৰ জোকাৰণিৰ মূল্যায়নৰ পৰা আঁতৰি থাকক।

এতিয়া, মূল্যায়ন এৰাই চলাটো কঠিন যেতিয়া আপুনি তেওঁলোকে শ্বেয়াৰ কৰা কথাৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব নোৱাৰে। কথাটো হ’ল, কৰিব নালাগে৷ যদি পাৰে, তেন্তে সেয়া বৰ ভাল৷ আপুনি তেওঁলোকৰ তথ্যৰ ইতিবাচক মূল্যায়ন কৰি আছে আৰু তেওঁলোকক পুনৰ প্ৰতিফলিত কৰিছে৷ আপুনি সহানুভূতিশীল৷

সেয়া হৈছে বৈধতাৰ উচ্চ স্তৰ, কিন্তু আপুনি ইয়াৰ প্ৰয়োজন নাই। পঞ্জীয়ন সকলোআপুনি কাৰোবাক বৈধতাৰ মৌলিক স্তৰ প্ৰদান কৰিবলৈ কৰিব লাগিব।

“আপুনি কেনে অনুভৱ কৰে মই বুজি পাওঁ।” (আপুনি যদিও?)

কওক আপোনাৰ বেষ্ট ফ্ৰেণ্ডে কঠিন সময়ৰ মাজেৰে পাৰ হৈ আছে আৰু তেওঁলোকে আপোনাৰ লগত নিজৰ অনুভৱ ভাগ কৰে। আপুনি কয়:

“আপুনি কেনে অনুভৱ কৰে মই বুজি পাওঁ।”

যদি আপুনি কেতিয়াও তেওঁলোকৰ হাতত থকাৰ ওচৰৰ কোনো অভিজ্ঞতা লাভ কৰা নাই, তেন্তে তেওঁলোকে ভাবিব যে আপুনি মিছা কথা কৈছে বা আন্তৰিকতাৰে ভদ্ৰ হৈছে। আপুনি তেওঁলোকৰ আগত নকল যেন লাগিব।

তাৰ পৰিৱৰ্তে, যেতিয়া আপুনি তেওঁলোকৰ অনুভৱৰ সৈতে সঁচাকৈয়ে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব নোৱাৰে, তেতিয়া আপুনি কেৱল ক'ব পাৰে:

“সেয়া নিশ্চয় ভয়ংকৰ অনুভৱ হৈছিল।”

আপুনি বুজি পাইছে বুলি দাবী কৰা নাই, কিন্তু আপুনি তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতা আপোনাৰ মনত পঞ্জীয়ন কৰিছে (বৈধকৰণ!) আৰু কেৱল অনুমান কৰি তেওঁলোকৰ অনুভৱ।

আকৌ, সহানুভূতি আৰু সত্তা বৈধকৰণৰ বাবে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব পৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। মাত্ৰ তেওঁলোকক দেখুৱাওক যে তেওঁলোকে কি যোগাযোগ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে সেয়া আপুনি পঞ্জীয়ন কৰিছে৷ সম্ভৱ হ’লে সহানুভূতিশীলতাই হৈছে সামাজিক বৈধতাৰ কেকৰ ওপৰত চেৰী।

আৱেগিক বৈধতা বহুলাংশে নিৰ্ভৰ কৰে এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ আৱেগৰ সৈতে কেনেকৈ সংস্পৰ্শত থাকে। নিজৰ আৱেগৰ সংস্পৰ্শত থকা মানুহে আনৰ আৱেগক ভালদৰে বৈধ কৰিব পাৰে।

তেওঁলোকে বুজে আৱেগৰ নিজস্ব মূল্য আছে, আৱেগ কেনেকৈ উদ্ভৱ হয়, সেইটো নিৰ্বিশেষে। তেওঁলোকে বুজি পায় যে আৱেগক অন্বেষণ কৰা প্ৰয়োজন, উলাই কৰা নহয়।

এই সকলোবোৰ একেলগে ৰাখি

কওক আপোনাৰ পত্নীয়ে আপোনাৰ ওচৰলৈ আহি আপোনাক এই নতুন ব্যৱসায়িক ধাৰণাটোৰ বিষয়ে কয় যিটোৰ বাবে তেওঁলোক অতি উত্তেজিত। আপুনি তেওঁলোকৰ পঞ্জীয়ন কৰেধাৰণা কৰক, ইয়াক ৰোমাঞ্চকৰ বুলি ভাবিব, আৰু নিজৰ উত্তেজনা (ধনাত্মক মূল্যায়ন) প্ৰতিফলিত কৰক, এইদৰে কওক:

“এয়া সঁচাকৈয়ে ৰোমাঞ্চকৰ!”

অভিনন্দন! আপুনি মাত্ৰ তেওঁলোকক চৰম পৰ্যায়লৈকে বৈধ কৰিলে।

যদি আপুনি তেওঁলোকৰ ধাৰণাটো শুনি ইয়াক মূৰ্খামি বুলি ভাবে, তেন্তে আপুনি ক'ব পাৰে:

“কি মূৰ্খ ধাৰণা!”

আপুনি হয়তো তেওঁলোকক আঘাত দিব পাৰে, হয়, কিন্তু আপুনি তেওঁলোকক বাতিল কৰা নাই। আপুনি দেখুৱাইছে যে আপুনি তেওঁলোকৰ ধাৰণাটো পঞ্জীয়ন কৰিছে আৰু ইয়াক মূৰ্খামি বুলি ভাবিছে (ঋণাত্মক মূল্যায়ন)। আপুনি পঞ্জীয়নৰ পৰ্যায়ৰ পৰা মূল্যায়ন পৰ্যায়লৈ গুচি গ’ল।

এতিয়া ধৰক তেওঁলোকে উত্তেজিতভাৱে ধাৰণাটোৰ বিষয়ে কথা পাতি থাকোঁতে আপুনি তেওঁলোকক চুটি কৰি দিলে, কটুভাৱে ক’লে:

“আপুনি আৰু আপোনাৰ ব্যৱসায়িক ধাৰণা !”

আপুনি মাত্ৰ সেইবোৰ বাতিল কৰিলে। তেওঁলোকৰ প্ৰকাশভংগীক ধ্বংস কৰিবলৈ আপুনি আপোনাৰ মূল্যায়ন বোমা নিক্ষেপ কৰাৰ আগতে তেওঁলোকৰ ধাৰণাটোও শুনা নাছিল (পঞ্জীয়ন) কৰা নাছিল বুলি তেওঁলোকে ক্ষুব্ধ হ'ব।

আপুনি দেখিছেনে যে নেতিবাচক মূল্যায়নতকৈ অবৈধতা কেনেকৈ বেয়া?

এতিয়া, এটা ইতিবাচক মূল্যায়নে যেতিয়া ইয়াক চুটি প্ৰকাশভংগীক কাটিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় তেতিয়া ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে চিন্তা কৰক।

কওক আপুনি আপোনাৰ উত্তেজনাপূৰ্ণ ধাৰণাটো প্ৰকাশ কৰিছে আৰু তেওঁলোকে আপোনাক চুটি কৰি পেলাইছে, কয়:

“সেয়া এটা ডাঙৰ ধাৰণা!”

যদিও তেওঁলোকে মিছা কথা কোৱা নাছিল আৰু তেওঁলোকে যি কম শুনা কথাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি, সেইটো এটা ভাল ধাৰণা বুলি ভাবিছিল, তথাপিও আপুনি তেওঁলোকে মিছা কথা কোৱা বা অৱজ্ঞা কৰা বুলি ভবাৰ সম্ভাৱনা আছে . আপুনি নিজকে অবৈধ অনুভৱ কৰে, ইতিবাচক মূল্যায়নৰ পিছতো।

আপোনাৰ বাবে বিশ্বাস কৰাটো কঠিন যে তেওঁলোকে আপোনাৰ ধাৰণাটো ভাল পাইছিল কাৰণ তেওঁলোকেও ভাল নাপালেপঞ্জীয়ন কৰিবলৈ সময় উলিয়াওক।

মোৰ লগত কেইবাবাৰো এনেকুৱা হৈছে।

উদাহৰণস্বৰূপে, মই ইউটিউবত এটা শীতল ধ্ৰুপদী টুকুৰাৰ সন্মুখীন হৈ বন্ধু এজনৰ সৈতে শ্বেয়াৰ কৰিছো। যদিও টুকুৰাটো প্ৰায় ৪ মিনিট দীঘল, মই তেওঁলোকক পঠোৱাৰ ১০ ছেকেণ্ডৰ পিছত, সেইবোৰ এনেকুৱা:

“ডাঙৰ গীত!”

অৱশ্যেই, ১০ ছেকেণ্ডেই যথেষ্ট নহয় ৪ মিনিটৰ শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ এটা টুকুৰাৰ মহত্ত্ব পঞ্জীয়ন কৰিবলৈ। ই মোক কেৱল অবৈধ অনুভৱ কৰাই নহয়, মনত ৰঙা পতাকা উত্তোলন কৰে।

তেওঁলোক ভুৱা, অসৎ, আৰু সন্তুষ্ট কৰিব বিচৰা হিচাপে দেখা দিয়ে। তেওঁলোকৰ প্ৰতি মোৰ অলপ সন্মান হেৰুৱাই পেলাওঁ।

বৰঞ্চ তেওঁলোকে এনেকুৱা কিবা এটা কৈছিল নেকি:

“চাওক বন্ধু। মই শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত নহয়। এই বস্তুটো মোলৈ পঠোৱা বন্ধ কৰক৷”

মই অলপ বৈধতা অনুভৱ কৰিলোঁহেঁতেন কাৰণ তেওঁলোকে অন্ততঃ ইয়াৰ প্ৰতি যথেষ্ট মনোযোগ দিছিল যাতে ই শাস্ত্ৰীয় সংগীত বুলি ধৰিব পাৰে৷ তেওঁলোকে পঞ্জীয়ন-মূল্যায়ন ক্ৰম সঠিকভাৱে অনুসৰণ কৰিছিল। লগতে, সৎ হোৱাৰ বাবে তেওঁলোকে মোৰ সন্মান লাভ কৰে।