যেতিয়া আমি দূৰৰ পৰা আনক সম্ভাষণ জনাইছো, তেতিয়া আমি তেওঁলোকক সামান্য মূৰ দুপিয়াই দিওঁ বা আমি ভ্ৰু অতি চমুকৈ ওপৰলৈ তুলি দিওঁ, পিছৰটোৰ ফলত ‘ভ্ৰূ ফ্লেছ’ বুলি জনাজাত এটা অভিব্যক্তি হয়।

এটা ‘ভ্ৰূ ফ্লেছ’ত ভ্ৰূবোৰ এটা চেকেণ্ডৰ বাবে দ্ৰুতগতিত ওপৰলৈ উঠি যায় আৰু তাৰ পিছত আকৌ তললৈ নামি যায়। ‘ভ্ৰূ ফ্লেছ’ৰ উদ্দেশ্য হৈছে নিজৰ মুখৰ প্ৰতি দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰা যাতে যোগাযোগৰ অন্যান্য মুখৰ অভিব্যক্তি বিনিময় কৰিব পৰা যায়।

‘ভ্ৰূ ফ্লেছ’ক সমগ্ৰ বিশ্বতে দীৰ্ঘ দূৰত্বৰ শুভেচ্ছা সংকেত হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় বাদে জাপানত য'ত ইয়াক অনুচিত আৰু অভদ্ৰ বুলি গণ্য কৰা হয়।

সংস্কৃতিয়ে আমাৰ সচেতন শৰীৰৰ ভাষাৰ ইংগিত আৰু মুখৰ অভিব্যক্তিৰ অৰ্থ সলনি কৰিব পাৰে, আৰু প্ৰায়ে কৰে। ভ্ৰূৰ ফ্লেছ, নিঃসন্দেহে, এটা সচেতন মুখৰ অভিব্যক্তি যিটো আমি কেৱল আমি চিনাকি মানুহকহে দিবলৈ বাছি লওঁ।

ভ্ৰূ ফ্লেচটোৱে কি বুজায়

ভ্ৰূ ওপৰলৈ উঠিলে ভাষাটোত ভয় বা আচৰিত হোৱাৰ সংকেত পোৱা যায় মুখৰ অভিব্যক্তিৰ।

গতিকে যেতিয়া আমি কাৰোবাক সম্ভাষণ জনাই ভ্ৰু কোঁচাই লওঁ, তেতিয়া ইয়াৰ অৰ্থ হ’ব পাৰে “তোমাক দেখি মই আচৰিত হৈছো (সুখদায়কভাৱে)” বা ই হ’ব পাৰে ভয়ৰ প্ৰতিক্ৰিয়া যিয়ে সংকেত দিয়ে, “মই নন-থ্ৰেটেনিং” বা “ মই তোমাৰ কোনো ক্ষতি নকৰো” বা “মই তোমাৰ পৰা ভয় খাইছো” বা “মই তোমাৰ বশৱৰ্তী হৈছো” কেৱল হাঁহিৰ দৰে।

হয়তো এই কাৰণেই ‘ভ্ৰূ ফ্লেছ’ৰ লগত প্ৰায় সদায় হাঁহি থাকে।

বান্দৰ আৰু অন্যান্য বান্দৰেও এই অভিব্যক্তি ব্যৱহাৰ কৰি “ভাবুকিহীন” মনোভাৱ প্ৰকাশ কৰে। আচৰিত হওক বা ভয় হওক, বা কএই অভিব্যক্তিৰ মূলতে থকা দুয়োটা আৱেগৰ মিশ্ৰণ, এটা কথা স্পষ্ট- ই সদায় “মই তোমাক স্বীকাৰ কৰিছো” বা “মই তোমাক দেখিছোঁ” বা “মই তোমাৰ বশৱৰ্তী হওঁ” বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰে।

যদি আপুনি ভ্ৰুৰ ফ্লেছটো কেনেকৈ সম্ভৱতঃ জমা দিয়াৰ সংকেত হ'ব পাৰে (“মই আপোনাৰ ওচৰত জমা দিওঁ”) সেইটো বুজিবলৈ সমস্যাত পৰিছে, ইয়াক মূৰৰ জোকাৰণিৰ সৈতে তুলনা কৰক, যিটো এটা স্পষ্ট জমা দিয়াৰ ইংগিত য'ত আমি আনজনৰ উচ্চ মৰ্যাদা স্বীকাৰ কৰিবলৈ আমাৰ উচ্চতা হ্ৰাস কৰোঁ।

যিহেতু সামান্য মূৰৰ জোকাৰণি আৰু ভ্ৰুৰ ফ্লেছ দুয়োটাকে প্ৰায় বিনিময়ত দীৰ্ঘ দূৰত্বৰ শুভেচ্ছা সংকেত হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি, গতিকে ইহঁতে একে মনোভাৱ প্ৰকাশ কৰিব লাগিব। যদি 'ক'ৰ সমান 'খ' আৰু 'খ'ৰ সমান 'গ', তেন্তে 'ক'ৰ সমান 'গ'।

অৰ্পণ আৰু আধিপত্য

মই আগতে কোৱাৰ দৰে, ৰ ভাষাত ভ্ৰূ ওপৰলৈ তোলা মুখৰ ভাব ভয় বা আচৰিত হোৱাৰ সৈতে জড়িত। যেতিয়া আমি ভয় কৰো তেতিয়া আমি স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে বশৱৰ্তী অৱস্থালৈ ঠেলি দিয়া হয়। গতিকে ভ্ৰূ ওপৰলৈ উঠিলে বশৱৰ্তী হোৱাৰ ইংগিত পোৱা যায়।

এতিয়া ইয়াৰ বিপৰীত, ভ্ৰূ তললৈ নমাই দিয়াৰ কথা কওঁ। মুখৰ ভাবত ভ্ৰু কমি যোৱাটো খং আৰু বিতৃষ্ণাৰ আৱেগৰ সৈতে জড়িত।

এই আৱেগবোৰে আমাক এক প্ৰভাৱশালী স্থানলৈ লৈ যায় য'ৰ পৰা আমি নিজকে প্ৰমাণ কৰিব বিচাৰো আৰু কাৰোবাক তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য বা লাজ বা পৃষ্ঠপোষকতা কৰিব বিচাৰো। গতিকে ভ্ৰু কমালে সাধাৰণতে আধিপত্যৰ ইংগিত দিয়ে।

যদি আমি যিবোৰ সিদ্ধান্তত উপনীত হ’লোঁ, সেইবোৰৰ ওপৰত...ভ্ৰু শুদ্ধ, তেন্তে ইয়াত আধিপত্য আৰু বশৱৰ্তী হোৱাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত পুৰুষ-মহিলাৰ আকৰ্ষণৰ নিয়ম (পুৰুষবোৰ বশৱৰ্তীতাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয় আৰু মহিলা আধিপত্যৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়) প্ৰযোজ্য হ’ব লাগে।

আৰু তেওঁলোকে কৰে, সুন্দৰকৈ।

পুৰুষসকলে ভ্ৰু ওপৰলৈ উঠা মহিলাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয় (অধীন) আৰু মহিলাসকলে ভ্ৰু কমাই দিয়া পুৰুষৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয় (প্ৰভুত্ব)। এই কাৰণেই বেছিভাগ পুৰুষৰ স্বাভাৱিকতে ভ্ৰু কম চেট হয়, যিটো প্ৰকৃতিৰ পৰা পোৱা উপহাৰ যিয়ে তেওঁলোকক অধিক প্ৰভাৱশালী দেখাত সহায় কৰে।

স্পাইকি চুলিৰ ষ্টাইল থকা পুৰুষক প্ৰায়ে ‘শীতল’ বুলি গণ্য কৰা হয় কাৰণ কপাল যিমানেই বেছি উন্মুক্ত হয়; ভ্ৰূ আৰু চকুৰ মাজৰ অনুভূত দূৰত্ব যিমানেই কম হয়।

আনফালে মহিলাসকলে ভ্ৰু আৰু চকুৰ পতা ওপৰলৈ তুলি শিশুৰ ‘শিশুৰ মুখ’ ৰূপ সৃষ্টি কৰে যিটোৰ বাবে অতি আকৰ্ষণীয় পুৰুষ কাৰণ ই বশৱৰ্তী হোৱাৰ সংকেত দিয়ে। ভ্ৰূ ওপৰলৈ তুলিলে মহিলাসকলেও তেওঁলোকৰ চকু দুটা ডাঙৰ যেন দেখাব পাৰে।

প্ৰকৃতিয়ে এই কথা সকলো সময়তে জানিছিল সেইবাবেই ই গৰিষ্ঠসংখ্যক মহিলাক হাই-ছেট ভ্ৰূ প্ৰদান কৰিছে। এই উপহাৰৰ পৰা বঞ্চিতসকলে প্ৰকৃতিৰ পাহৰণিৰ ক্ষতিপূৰণ দিবলৈ কপালৰ ওপৰলৈ ভ্ৰুবোৰ উলিয়াই পুনৰ আঁকিছে৷

তেওঁলোকে কিয় কৰে নাজানে কিন্তু অচেতন স্তৰত তেওঁলোকে বুজি পায় যে পুৰুষে ইয়াক আকৰ্ষণীয় বুলি বিবেচনা কৰে। <১><৫>