যেতিয়া আপুনি খং কৰে, তেতিয়া আপোনাৰ মুখখন ব্যৱহাৰ কৰি আপোনাৰ খং উঠা ব্যক্তিজনক কেনেকৈ অসন্মতি প্ৰকাশ কৰে বা ভাবুকি দিয়ে? সেয়া সহজ; আপুনি দৃঢ়তা দেখুৱাবলৈ চেষ্টা কৰি ওঁঠ দুটা জোৰেৰে টিপি দিয়ে- ব্যক্তিজনৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱস্থা লোৱাৰ দৃঢ়তা।

কিন্তু যেতিয়া আপুনি অত্যন্ত খং কৰে, মই-তোমাক জীয়াই খাবলৈ-যোৱা ধৰণৰ খং কৰিলে কি হয়?

যেতিয়া আপুনি অত্যন্ত খং কৰে, তেতিয়া আপুনি ভাবুকি অনুভৱ কৰে। আপোনাক ভাবুকি দিয়া ব্যক্তিজনক ৰখাবলৈ আপুনি তেওঁলোকক উভতাই ভাবুকি দিয়ে৷ খঙে তেনেকৈয়ে কাম কৰে৷ ই এটা ভাবুকি ঘূৰাই দিয়াৰ প্ৰক্ৰিয়া।

গতিকে আপুনি চৰম খঙত অনুভৱ কৰা চৰম ভাবুকিটো কেনেকৈ ঘূৰাই দিব? সৰল, আপুনি আনজনক জীৱিত অৱস্থাত খাবলৈ সাজু হয়।

আপুনি ভবাৰ আগতে যে মই আপোনাক নৃশংস বুলি অভিযোগ কৰিছো, মন কৰক যে মই কেৱল “খাব” নহয়, “খাবলৈ প্ৰস্তুত কৰক” বাক্যাংশটো ব্যৱহাৰ কৰিছিলোঁ। চৰম খঙত আপুনি আচলতে আনজনক খাই পেলোৱা নাই (যদিহে আপুনি অৱশ্যেই নৃশংস নহয়) কিন্তু আপুনি তেওঁলোকক সকীয়াই দিয়ে যে যদি তেওঁলোকে নিজৰ পথ মেৰামতি নকৰে তেন্তে আপুনি ঠিক তেনেকুৱাই কৰিব পাৰে।<১><০>মানুহে, লগতে আন বহুতো প্ৰাণীয়েও নিজৰ তলৰ চোলাটো ব্যৱহাৰ কৰি খাদ্য কামোৰা আৰু চোবাই খায়। গতিকে যেতিয়া আমি অত্যন্ত খং উঠো তেতিয়া আমি আমাৰ দাঁতবোৰ বিশেষকৈ তলৰ দাঁতবোৰ শত্ৰুৰ আগত ভাবুকি দিয়াৰ উদ্দেশ্যে উন্মোচন কৰো।

দাঁত উন্মোচন কৰিলে আনজনৰ অচেতনলৈ এটা অতি আদিম, ভাবুকিপূৰ্ণ, অকথ্য বাৰ্তা প্ৰেৰণ হয়- “বন্ধ কৰক! বা মই তোমাক কামোৰ দিম আৰু আঘাত দিম”।

আমাৰ দাঁতবোৰ আমাৰ আটাইতকৈ আদিমআমি থিয় হৈ খোজ কাঢ়িবলৈ আৰু শিল আৰু অন্যান্য সামগ্ৰীৰে অস্ত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱাৰ আগতে আমাৰ বিৱৰ্তনৰ ইতিহাসত বহু যুগ ধৰি ব্যৱহাৰ কৰি অহা অস্ত্ৰ। কিন্তু অস্ত্ৰ হিচাপে তেওঁলোকৰ গুৰুত্ব আমাৰ মনোজগতত গভীৰভাৱে শিপাই আছে। কোনোবাই দাঁত উন্মোচন কৰি থাকোঁতে আমাক গুৰুগুৰু কৰিলে আমি প্ৰায় সদায় ভাবুকি অনুভৱ কৰো।

আজিৰ সভ্য সমাজত আপোনাক খং কৰা মানুহক কামোৰাটো গ্ৰহণযোগ্য নহয়। কোনোবাই ভাবুকিপূৰ্ণভাৱে দাঁত আমাৰ সন্মুখত উন্মোচন কৰিলে আমি অসুবিধাৰ গোন্ধ পাওঁ। তথাপিও অৱচেতন মনটোৱে যুক্তিযুক্ত, সচেতন মনটোক ট্ৰিপ কৰাৰ আন এটা ক্ষেত্ৰ। সৰু ল’ৰা-ছোৱালীয়ে, এতিয়াও সংস্কৃতি আৰু সভ্য সমাজৰ নিয়ম শিকিব পৰা নাই, প্ৰায়ে আক্ৰমণাত্মক হ’বলগীয়া হ’লে কামোৰে।

See_also: আন্তঃব্যক্তিগত বুদ্ধিমত্তা কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ

এতিয়ালৈকে আমি চৰম খঙৰ কথা কৈ আহিছো কিন্তু খংটো যদি কেৱল মৃদু হয় তেন্তে কি হ’ব? যদি আমি মাত্ৰ সামান্য ভাবুকি অনুভৱ কৰো তেন্তে কি হ’ব?

বাৰু, এনে ক্ষেত্ৰত আমি আমাৰ অস্ত্ৰটো কেৱল ‘পলিচ’ আৰু ‘লুব্ৰিকেট’ কৰো কিন্তু প্ৰদৰ্শন নকৰো। যেতিয়া আমি সামান্য ভাবুকি অনুভৱ কৰো তেতিয়া আমি জিভাখন তলৰ দাঁতৰ ওপৰেৰে আৰু আগলৈ লৰচৰ কৰো। ইয়াৰ ফলত চিবুকৰ ওপৰত লক্ষণীয় উখহি উঠে, কেতিয়াবা অতি চমু মুহূৰ্তৰ বাবে।

চিবুকৰ ওপৰৰ উখহি উঠা অংশটো লক্ষ্য কৰক।

আপুনি এই অভিব্যক্তি লক্ষ্য কৰিব পাৰে যিজন ব্যক্তিক অপমানিত, তিৰস্কাৰ কৰা বা পৃষ্ঠপোষকতা কৰা হয়। এই অভিব্যক্তিটো অতি সোনকালে হয় আৰু কেতিয়াবা উখহি উঠাটো ইমান স্পষ্ট নহয়। গতিকে এই মুখৰ ভাবটো লক্ষ্য কৰিবলৈ আপুনি অতি তীক্ষ্ণ চকু থকাটো প্ৰয়োজন।

যদি আপুনি কোনোবাই এই মুখৰ অভিব্যক্তি দেখুৱাই থকা দেখা পায়আপুনি, ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল আপুনি মাত্ৰ কোৱা বা কৰা কথাখিনিত তেওঁলোকে ক্ষুন্ন হৈছিল। ব্যক্তিজনৰ খং উঠিছে; তেওঁ ভাবুকি অনুভৱ কৰিছে আৰু আপোনাক উভতাই ভাবুকি দিছে৷ তেওঁৰ অৱচেতন মনটোৱে তেওঁক তেওঁৰ আদিম অস্ত্ৰবোৰত তেল দি আপোনাক “কাৰিবলৈ” প্ৰস্তুত কৰি আছে।

ওঁঠৰ কুটিলতা

কল্পনা কৰক কোনোবাই আপোনাক দূৰৰ পৰা চুমা খাবলৈ চেষ্টা কৰিছে। ব্যক্তিজনে ওঁঠৰে যি কৰে তাক লিপচ পাৰ্চিং বা পাকাৰিং বুলি জনা যায়। ওঁঠ দুটা এনেদৰে হেঁচা মাৰি ধৰা হয় যাতে ঘূৰণীয়া আকৃতিৰ সৃষ্টি হয় আৰু আগলৈ ওলাই যায়। দীৰ্ঘ দূৰত্বৰ চুমাৰ বাহিৰেও যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে চলি থকা কথাত অসন্মত হয় তেতিয়া এই অভিব্যক্তি ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

যদি কোনো ব্যক্তিয়ে নিজৰ পৰিৱেশত ঘটি থকা পৰিঘটনা বা তেওঁৰ পৰিৱেশত মাত্ৰ ঘটা পৰিঘটনাৰ সৈতে মতানৈক্য প্ৰকাশ কৰে, তেন্তে তেওঁ ওঁঠ দুটা কুটি কুটি লয়। ইমান কুটিল ওঁঠ দুটা কেতিয়াবা চৰম অসন্মতিৰ ইংগিত দিবলৈ এফালে লৈ যোৱা হয়। এইটোৱেই হৈছে ওঁঠৰ ‘নাই’ কোৱাৰ ধৰণ।

এইটো প্ৰায়ে এনে এজন ব্যক্তিৰ ক্ষেত্ৰত দেখা যায় যিয়ে তেওঁ শুনা বা মাত্ৰ শুনা কথাখিনিৰ শলাগ বা একমত নহয়। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি আদালতত মৃত্যুদণ্ডৰ বানান বানান কৰা হয়, তেন্তে ৰায়দানৰ সৈতে মতানৈক্য থকাসকলে ওঁঠ দুটা চেপি ধৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি। যেতিয়া এটা অনুচ্ছেদৰ পৰা পঢ়া হয়, তেতিয়া এটা বিশেষ বাক্যৰ বিৰোধীসকলে সেইটো উচ্চাৰণ হ’লে ওঁঠ দুটা চেপি ধৰিব৷

চৰম অসন্মতি দেখুৱাই ওঁঠৰ পাৰ্চিঙৰ এটা ভিন্নতা। ভাঁজ কৰা হাত দুখনে তাইৰ প্ৰতিৰক্ষামূলক অৱস্থানক জোৰ দিয়ে। যিহেতু তাইৰ হাতত ৰূপৰ পদক আছে, সেয়েহে সম্ভৱতঃ তাই নিজৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীয়ে...স্বৰ্ণ পদক।

এই অভিব্যক্তিটো তেতিয়াও কৰা হয় যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে তেওঁ লাভ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা লক্ষ্যটো কষ্টেৰে হেৰুৱাই পেলায়। উদাহৰণস্বৰূপে, ফুটবল ষ্ট্ৰাইকাৰে নিয়াৰ মিছ গ’লৰ পিছত ওঁঠ দুটা পাৰ্চ কৰিব পাৰে। এই অভিব্যক্তিৰ অৰ্থৰ ক্ষেত্ৰত যিকোনো বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি হ’ব পৰা যিকোনো বিভ্ৰান্তি প্ৰসংগই সহজেই দূৰ কৰিব লাগে।

ওঁঠ সংকোচন

এইটোও অসন্মতিৰ প্ৰকাশ কিন্তু ‘লিপ পাৰ্চিং’ৰ দৰে য’ত অসন্মতি আন কাৰোবাৰ প্ৰতি নিৰ্দেশিত হয়, ‘লিপ কম্প্ৰেছন’ত ই নিজৰ নিজৰ প্ৰতি নিৰ্দেশিত হয়। ওঁঠ দুটা একেলগে হেঁচা মাৰি ধৰিলে একপ্ৰকাৰ নোহোৱা হৈ যায়। এইটো ওঁঠ দুটা টিপিলেই বেলেগ যিয়ে ‘নিৰ্ণয়’ৰ মনোভাৱ দেখুৱায় য’ত ওঁঠৰ এটা উল্লেখযোগ্য অংশ দেখা যায়।

আপুনি কেতিয়াবা দেখিছেনে লিপষ্টিক পিন্ধি ওঁঠ দুটা সম্পূৰ্ণৰূপে চেপি ধৰা? ‘লিপ কম্প্ৰেছন’ ঠিক তেনেকুৱাই দেখা যায়।

See_also: হীনমন্যতা অতিক্ৰম কৰা

কেতিয়াবা 'ওঁঠৰ সংকোচন'ৰ লগে লগে তলৰ ওঁঠটো ওপৰলৈ তুলি লোৱা হয় যিয়ে তলৰ ছবিখনত দেখুওৱাৰ দৰে ওপৰৰ ওঁঠৰ ওপৰত এটা উখহি উঠে...

এই মুখৰ অভিব্যক্তিটো হ'ল... অনন্য কাৰণ ই নিজৰ নিজৰ প্ৰতি নিৰ্দেশিত, আন সকলো মুখৰ অভিব্যক্তিৰ দৰে নহয় যিবোৰ আমি যোগাযোগ কৰা ব্যক্তিজনৰ প্ৰতি নিৰ্দেশিত। এই অভিব্যক্তি পিন্ধা ব্যক্তিজনে নিজকে অমৌখিকভাৱে কৈছে, “এইটো ভুল” বা “মই এইটো কৰা উচিত নহয়” বা “মই বিপদত পৰিছো।”

উদাহৰণস্বৰূপে, যদি কোনোবাই আপোনাক সম্ভাষণ জনায় তেওঁলোকৰ ওঁঠ দুটা সংকোচিত হ’ল তেতিয়া ইয়াৰ অৰ্থ হ’লতেওঁলোকে আপোনাক সম্ভাষণ জনাব বিচৰা নাছিল আৰু কেৱল সামাজিক বাধ্যবাধকতাৰ বাবেই কৰিছিল৷ আনকি ইয়াৰ অৰ্থ হ’ব পাৰে যে তেওঁলোকে আচলতে আপোনাক অপছন্দ কৰে। তেওঁলোকৰ মনটোৱে তেওঁলোকৰ এই কাৰ্য্যক অনুমোদন নিদিয়াৰ পৰা অৰ্থাৎ ‘আপোনাক অভিবাদন জনোৱা’টোৱে দেখুৱাইছে যে তেওঁলোকে আপোনাক লগ পাই যিমান সুখী নাছিল, সিমান সুখী হোৱা নাছিল, যিদৰে তেওঁলোকে অন্যথা মৌখিকভাৱে দাবী কৰিছিল। <১>